我想問一下國文好的同學，像這種 A儒家 （荀子天論 ） B法家 （韓非子孤憤） 要怎麼判斷是那一家的，感覺好像每一家都會提到類似的概念，（A我會誤以為是法家）

(A) 「君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危, 權謀、傾覆、幽險而亡矣」此主張與6同為「法家」 (B) 「智術之士,必遠見而明察;不明察,不能燭私。能法之士, 必強毅而勁直;不勁直,不能矯姦」此主張與4為「名家」 (C) 「是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭, 生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去」 此論與2同為「陰陽家」 (D) 「得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其 心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之;所惡勿施爾 也」此主張與3同為「儒家」 () 「凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚 同;國家貧,則語之節用、節葬;國家說音湛湎,則語之 非樂、非命;國家遙僻無禮,則語之尊天、事鬼」此論與 5 同為「墨家」

請問第二題的C選項，謝謝！

14 第2篇 大同與小康 (2) 2 某校為弘揚儒家、墨家思想,特將新建的兩棟大樓命名為「歸仁堂」、「兼 愛樓」,若欲彰顯命名宗旨,則川堂懸掛的字幅依序應是 (A)上不可以不弘 毅,任重而道遠/仁者,人也,親親為大 (B)愛人利人以得福,惡人賊人以 得禍/人不獨親其親,不獨子其子(C)非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非 禮勿動/視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身 D己 欲立而立人,己欲達而達人/人之於身也,兼所愛;兼所愛,則兼所養也。 無尺寸之膚不愛焉,則無尺寸之膚不養也。(單選) 【106 學測) BABE

c選項 不是孔子創立儒家的嗎

15 A ABORE ( 24 關於先秦諸子的發展,下列敘述哪些是正確的? (A)韓趙魏保有尚法傳統,因而產生 崇尚功利的法家 (B) 魯國的封建文化深厚,因而產生守禮的儒家((C)孔子開創儒家, 為理想而周遊列國,史稱弟子三千 D茲國是殷民之後,故富宗教性,因而發展出具 有濃厚宗教氣氛、組織嚴密密的墨家(E)老子據說是楚人,其著作《道德經》影響中國 文化極為深遠。 逼,手。

C哪裡錯?不是他開創儒家的嗎?

夷,未及管、蔡。 (103 指考] BATV | 下一步希請的發展,下列敘述哪些正確的? (A)韓趙魏保有尚法傳統,因而產生 崇尚功利的法家 (B)魯國的封建文化深厚,因而產生守禮的儒家(C)孔子開創儒家, 為理想而周遊列國,史稱弟子三千 D蕴國是殷民之後,故富宗教性,因而發展出具 有濃厚宗教氣氛、組織嚴密的墨家 (E)老子據說是楚人,其著作《道德經》影響中國 文化極為深遠。

41的A 為什麼是法家阿？ 鳴琴垂拱不是無為而治嗎？

16:56 他次。 信人人 全 生 3220 目標: 解析: 和8 目標 解析: 4LCD) 目標: 解析: 所(B 目標: 解析: 北模學測108上.. 圖 回 具備重要國學及文化常識 題幹出自《中庸》。語譯:君子在沒有人看到的地方,更是小心謹慎,在沒有人 怕。最隱暗的地方,也是最容易被發現的處所,最微細的事物,也是最容易顯 處的時候,更要特別謹慎。(A)出自《詩經.大雅.抑》。譯注:看你獨自處室 「室內光線暗,沒人能把我看清」。 (相:守看。屋漏:屋頂漏則見天光,暗! @云 :語助詞。G@觀:音《xx,遇見,此指看見。比喻處世光明正大,即使在 無愧於神明。 )(B說明用售之道,非獨處之道。出自《論語.述而》。語譯:也 我時,就展露才華行道濟世,不受重用時,就隱居藏道於身。只有我和你能夠詳 之德,非獨處之道。出自《孟子.萬章》下。語譯:伯夷,眼睛不看邪惡的顏名 不是他理想中的君王就不侍奉,不是他理想中的百姓就不治理。0D)形容內心光虹 自南齊劉書《新諭.慎獨》。語譯:所以人若能恆常存善,就內外無愛,獨自悶 自睡眠無愧於自己的被子。(E)此句乃稱讚伊尹為聖之任者,非其獨處之道。出自 認為天下的百姓中,只要有一個普通的人沒有蒙受到廚、舜的恩澤,就好像是人 :作品的閱讀與理解 w山表客切肉共食,又將餘肉亂切餵驢,可看出其行事豪划率性。!C)柳宗元 不安。0威受轉人悟境,進入達觀自適的解脫境界。(寫滌人遊山玩水的快樂 , 具備重要國學及文化常識 W)文中未提及「彼此監督」的概念,且此概念為法家思想,非道家思想觀點。出了 男「獎善罰惡、執法公正」是法家思想無誤,但「貴公去私」的思想較接近墨家和3 出自諸葛亮〈出師表》。(C)「由親而懼」、「民胞物與」皆是儒家思想。出自英 頂族躍的利他思想」是墨家的觀點。出自黃宗義〈原君}。只文中並無農家「扎 淵明〈桃花源記》。題幹語譯:甲、魏徵:文武百官爭相奔走效力,君臣之間相 玩的樂趣,可以頤養像赤松子、王子喬兩位神仙的高壽。國君只要您閒地彈琴、 多說,便能教化老百姓。何必勞累自己的精神、深思費神,事事過問代替百官# 損害了清淨無為的) 道呢? 乙、諸葛亮:皇宮中和丞相府裡的大由,本都是8 官員加以升遷獎賞,對人怠尼的官員加以降職責罰,不應該有不同的標準。如果有 和忠心做善事的人, 給主管的官員去考核他們的功過,加以賞讓,來顯寺 不應該有所偏視和私心,使宮內和丞相府中執法的標準不一致。丙、鄭用錫:人 人而能親愛自己疏遠的人。同住在一府,就好像同處一室的兄弟,是非常親近的 此武力相向,又怎麼能由親近達於疏遠,而去親近鄰府的漳州人、親近鄰省的記 不以個人的利益為利益,卻使天下人得到他們的利益;不以個人的禍患為禍患 , |人的勤苦辛勞,必定是天下人的千萬倍。付出千萬倍的勤苦辛勞,而自r 這必定不是天下人願意去做的。戊、陶淵明: 只見士地平坦開闊,房屋: 優美的池塘和柔樹、竹林這一類景物,田間小路縱橫交錯,村間雞鳴狗吠的聲詩 來耕作的人,男女所穿的衣服,全像外地人,老人和兒童都歡欣愉悅,自得其們 作品的閱讀與理解 多《追憶似水年華》一書以時間為第一主題,普魯斯特困擾於周邊一切事物都上 程中,最終什麼也不會留下,文中並無珍借當下的說法。(語譯 : 歲月消逝,能 一同死去,這是有志之士最大的悲痛啊!(C文句說明記憶無法長存,終究被遺忘? 00本段文字並未強調創作的永恆性,文中強調其創作重點是「時間會銷蝕一切」 空間裡所遭逢的一切事物都是微不足道的,因為最終都會在時間的流逝下銷蝕多 家的大事業,也是足以傳承不朽的盛大之事。(E語譯:先前語到歡快的事俯仰之 纖太能不因由而旺.全看梳 , 和條P避人的乍下是嫩詣莖造化廁宰 ,蝦和么紋咯師於生命

求解🙏🙏 （乙）中的順陰陽是什麼意思?

1 以和 鋪 藝文記》的引文。志尾倪依序要填 (@) 者流。靶出於清廟之守 is生是夫頂! 是以 W (ll Ah人 相人 歸 圓_者流, 記成敗、存亡、禍福、"、,“"此如人南面之術也。 人了 二1 3 選墨家/陰陽家/法家 _ ~@道家/法家/儒家 0道家/陰陽家/法家

為什麼墨家集團會逐漸消失

請問經史子集怎麼分別？

莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派差在哪

吳起變法算是法家嗎？

: 天 韓昭侯重用法家「重術派」的申不害 ( 故鄭之賤 “和葉)進行改革,該派強調君主要以權謀監督、 核下下。(A(0)秦國重用商蒜, 品開 補 入划為「重法派」,著重制定法律條文。(B)吳起 在楚變法重點為削弱貴族 ,加強中央集權。