請問18題的A哪來的力疲🤔

D Do 17-19為題組。閱讀下文,回答17-19題。 甲 楊天一言:「見二鼠出,其一為蛇所吞;其一瞪目如椒,似甚恨怒,然遙望不敢前。 蛇果腹,蜿蜒入穴,方將過半,鼠奔來,力嚼其尾。蛇怒,退身出。鼠故便捷,郯然遁 去,蛇追不及而返。及入穴,鼠又來,嚼如前狀。蛇入則來,蛇出則往,如是者久。蛇 出,吐死鼠於地上。鼠來嗅之,啾啾如悼息,啣之而去。」友人張歷友為作〈義鼠行〉。 (蒲松齡《聊齋誌異》) 乙 牛見齧於鼠,痛甚,圖復其仇。然鼠捷逸而趨穴,莫能得。牛乃以角抵牆,既憊而 臥於穴旁。鼠復出齧其腹,即逝。牛大窘,不知所為。(林紓譯《伊索寓言》) 17. 依據上文,下列解釋最不適當的是: (A)甲文「如是者久」,「者」為助詞,無義 (B)乙文「既憊」 「既」作副詞「已經」解 > > 兩「見」字意義不同 (C)甲文「見二鼠出」與乙文「見齧於鼠」 (D)甲文「為作義鼠行」與乙文「不知所為」,兩「為」字詞性相同 18 甲文小鼠面對同伴喪命,「瞪目如椒,似甚恨怒」,但蛇是鼠的天敵,鼠取勝不易,下列 關於小鼠的應敵策略,敘述最適當的是: (A)成功激怒大蛇,使大蛇在多次無效攻擊後力疲放棄 (B)趁大蛇後退出穴不易,奮力上前咬超大蛇尾部不放 (C)以身形速度優勢躲避反擊,並於近處伺機繼續攻擊 (D)以靈活多樣模式持續攻擊,直至大蛇放棄入穴為止 * 舌此的美譽,若要為乙文之鼠作詩,下列題名以及主

請問項脊軒志裡「吾從板外‘’相‘’為應答」的代詞性助詞‘’相‘’是什麼意思？ 謝謝_(:3」∠ )_

我覺得這題的標準答案好像怪怪的～我有查過資料了 （A)選項只有詩經才有 （B)選項是樂府詩才對 （C)選項是楚詞才有 （D)選項是楚詞才有 不確定是不是沒有正確答案？

延迟 (0%) 》何者有 明明德(D)知朵 10.以下《詩經》和《楚辭》的相同點,何者有誤): (A)均採用赋、比、興之手法 (B)均可歌 (C)風格均為幻想浪漫 ( (D)有許多共有的語助詞 QE-

想問一下說 赤壁賦裡的‘兮 ’是什麼意思？

EL T15 业公 仿佛依憑著天空駕風邀遊,而不知道將要停在何處;飄飄然的感覺好像遠離塵世而獨立於人世之外,身生羽翼而飛升成仙。 於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂梓国今蘭獎,擊空明碩今诉流光面。 於是大家暢快的飲酒,敲著船邊唱起歌來。唱道:「桂木漿啊!蘭木漿啊!拍擊著映照於江面上的月亮,在 流動的波光中逆水上行。 渺渺今予懷,望美人國今天一方。」客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲鳴鳴 我的情懷悠然渺遠啊!內心思慕的國君卻遠在天邊。」有位吹著洞簫的客人,就和著歌聲吹奏起來,那鳴鳴的簫聲: 518

幫我解釋丙、丁的意思

1. A 尔」人员回台系是行各業/樂福 (C)詹學「好公主/「好為人師 B左右為「難」/大「難」不死。 号; C(D23.老師請同學將下列中,字音相同的選項放在一起,請問誰答對了?(甲)天上星「宿:/ (乙)-「宿無話/(丙)露「宿」街頭/T)「宿」怨深重。 (A)隆衍:甲乙(B)花柱:乙丙(C)湘嬌 丙丁 (D)麗織:乙丁。 (1) 一夜肉 A(C) 24.「見」字有「看到、看見看法、見解,以及當作代詞性助詞,指「我」等用法。下列選項 根胜 見「目

41的A 為什麼是法家阿？ 鳴琴垂拱不是無為而治嗎？

16:56 他次。 信人人 全 生 3220 目標: 解析: 和8 目標 解析: 4LCD) 目標: 解析: 所(B 目標: 解析: 北模學測108上.. 圖 回 具備重要國學及文化常識 題幹出自《中庸》。語譯:君子在沒有人看到的地方,更是小心謹慎,在沒有人 怕。最隱暗的地方,也是最容易被發現的處所,最微細的事物,也是最容易顯 處的時候,更要特別謹慎。(A)出自《詩經.大雅.抑》。譯注:看你獨自處室 「室內光線暗,沒人能把我看清」。 (相:守看。屋漏:屋頂漏則見天光,暗! @云 :語助詞。G@觀:音《xx,遇見,此指看見。比喻處世光明正大,即使在 無愧於神明。 )(B說明用售之道,非獨處之道。出自《論語.述而》。語譯:也 我時,就展露才華行道濟世,不受重用時,就隱居藏道於身。只有我和你能夠詳 之德,非獨處之道。出自《孟子.萬章》下。語譯:伯夷,眼睛不看邪惡的顏名 不是他理想中的君王就不侍奉,不是他理想中的百姓就不治理。0D)形容內心光虹 自南齊劉書《新諭.慎獨》。語譯:所以人若能恆常存善,就內外無愛,獨自悶 自睡眠無愧於自己的被子。(E)此句乃稱讚伊尹為聖之任者,非其獨處之道。出自 認為天下的百姓中,只要有一個普通的人沒有蒙受到廚、舜的恩澤,就好像是人 :作品的閱讀與理解 w山表客切肉共食,又將餘肉亂切餵驢,可看出其行事豪划率性。!C)柳宗元 不安。0威受轉人悟境,進入達觀自適的解脫境界。(寫滌人遊山玩水的快樂 , 具備重要國學及文化常識 W)文中未提及「彼此監督」的概念,且此概念為法家思想,非道家思想觀點。出了 男「獎善罰惡、執法公正」是法家思想無誤,但「貴公去私」的思想較接近墨家和3 出自諸葛亮〈出師表》。(C)「由親而懼」、「民胞物與」皆是儒家思想。出自英 頂族躍的利他思想」是墨家的觀點。出自黃宗義〈原君}。只文中並無農家「扎 淵明〈桃花源記》。題幹語譯:甲、魏徵:文武百官爭相奔走效力,君臣之間相 玩的樂趣,可以頤養像赤松子、王子喬兩位神仙的高壽。國君只要您閒地彈琴、 多說,便能教化老百姓。何必勞累自己的精神、深思費神,事事過問代替百官# 損害了清淨無為的) 道呢? 乙、諸葛亮:皇宮中和丞相府裡的大由,本都是8 官員加以升遷獎賞,對人怠尼的官員加以降職責罰,不應該有不同的標準。如果有 和忠心做善事的人, 給主管的官員去考核他們的功過,加以賞讓,來顯寺 不應該有所偏視和私心,使宮內和丞相府中執法的標準不一致。丙、鄭用錫:人 人而能親愛自己疏遠的人。同住在一府,就好像同處一室的兄弟,是非常親近的 此武力相向,又怎麼能由親近達於疏遠,而去親近鄰府的漳州人、親近鄰省的記 不以個人的利益為利益,卻使天下人得到他們的利益;不以個人的禍患為禍患 , |人的勤苦辛勞,必定是天下人的千萬倍。付出千萬倍的勤苦辛勞,而自r 這必定不是天下人願意去做的。戊、陶淵明: 只見士地平坦開闊,房屋: 優美的池塘和柔樹、竹林這一類景物,田間小路縱橫交錯,村間雞鳴狗吠的聲詩 來耕作的人,男女所穿的衣服,全像外地人,老人和兒童都歡欣愉悅,自得其們 作品的閱讀與理解 多《追憶似水年華》一書以時間為第一主題,普魯斯特困擾於周邊一切事物都上 程中,最終什麼也不會留下,文中並無珍借當下的說法。(語譯 : 歲月消逝,能 一同死去,這是有志之士最大的悲痛啊!(C文句說明記憶無法長存,終究被遺忘? 00本段文字並未強調創作的永恆性,文中強調其創作重點是「時間會銷蝕一切」 空間裡所遭逢的一切事物都是微不足道的,因為最終都會在時間的流逝下銷蝕多 家的大事業,也是足以傳承不朽的盛大之事。(E語譯:先前語到歡快的事俯仰之 纖太能不因由而旺.全看梳 , 和條P避人的乍下是嫩詣莖造化廁宰 ,蝦和么紋咯師於生命

是變成“父母唯憂其疾”嗎？

父母唯其疾'之」憂(論說仍收/ 無恥「之」恥,無葵僑(孟殼盡心人 助詞,表賓語 `基

助詞要怎麼看？

可以問一下李白的這首詩是激問嗎? 相 是什麼意思?

東 和 說 來 7 3 則慚 生 “加 和 全 衣人3

曾不慘「然」 的字義

AA 攻 2 Sa AA撕并舉。吳扣. 則-妨參胃性- 帳是除」 \ 位朮了 品 N 全讓。信讓信括化歡。 ※人此缺。 wt更餚和E痞 惟之生 2 超冬 和 各六乜炊二水。 倫起 Yeeaek安0 。環唱K 各大綢佛 N 人 12<噴k .「容點此抽生室頑司。 1 鋪作吃對愉- Si ※。 們收罕 ta AW帝凶 融 蟬交Ma MR 時 店 la WMK好。 謂呈 下 史