請問這題ABC為啥是錯的～

共14 頁 (17) 小王欲進行一份「探究與實作」的課程報告而到圖書館翻查中國歷朝史書,其中某警目錄 有:「卷一:太祖起兵......;卷五:方國珍降......;卷十五:削奪諸藩…………;卷十六:燕 王起兵……;卷三十二:土木之變…………;卷五十二:世宗崇道教…………;卷五十五:沿海倭 亂……;卷七十六:鄭芝龍受撫……………;卷七十七:張獻忠之亂......。」請問依此書目錄推 測,下列敘述何者正確? 甲生說:「從章節來看,主題有依照時間順序排列,該書的體裁應屬於編年體。」 乙生說:「不對吧,章節中多以人物為主,體裁應該屬於紀傳體才對。」 丙生說:「不不不,我看該目錄所顯示的都是貫通整個朝代的大事,所以應該屬於『通 史』。」 丁生說:「是嗎?目錄中突顯以事件作為書寫主軸,應該屬於紀事本末體才是。」 試問以上四生的說法何者正確? (A)甲生 (B)乙生 (C)丙生 (D)丁生

請問30題的B為啥不行～

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

請問這為啥不能選A~

35-37為題組 ◎ 閱讀以下資料,回答問題: 資料甲:一位戒嚴時期白色恐怖受難者的回憶錄寫道: 自(1969年)3月12日轉押到博愛路警備總部保安處看守所後,我心裡已有了 底;所謂「專案小組」對我的罪名似乎已經「拍板定案」。……雖然我心裡並不 覺得自己有罪,可是惡法也是法,什麼《懲治叛亂條例》、《戡亂時期檢肅匪諜 (本條例),在情治人員無處不在、隔牆有耳的環境中,一言嫁禍已屢見不鮮。…………… 在「專案小組」偵訊時,永善(陳映真)的案件,只因他寫了具有社會主義、人 道主義,反映了某一些時代青年人為窮人、為拯救被壓迫人們的文章,便戴了一 頂紅帽子,被判10年徒刑。 資料乙:2019年5月30日,中華民國政府公告: G 受難者徐維琛君等2006人(含陳永善)應予平復司法不法之刑事有罪判決暨其 刑、保安處分及沒收之宣告。 (35) 資料甲提到《懲治叛亂條例》和《戡亂時期檢肅匪諜條例》,這兩個條例制訂的時機為何? (A)臺灣發生二二八事件,為了弭平亂事,使政府派兵有所依據 (B)冷戰初期,政府為對抗中共顛覆、壓制臺獨主張或政治異議 (C)舊金山對日和約期間,為了制止「臺灣地位未定論」的傳 (D)臺美斷交後,國民黨為了鞏固政權,立法打擊黨外民主運動 中共

請問這題為啥是C?

二次世界大戰爆發之前,日本已經取得太平洋幾個群島,並設官管理,許多日本人移居該 地。例如原來屬於德國的馬紹爾群島、加洛林群島等。日本取得上述島嶼的背景最可能是: (A)日本在牡丹社事件後,持續南進擴張勢力 D (B)日俄戰爭後,俄國讓出太平洋的勢力範圍 ((C)日本籍參加協約國陣營,占領德國殖民地 (D)日本為建立大東亞共榮圈,出兵南太平洋 二战時提出 1937

請問一下第二題的DE

國立中其鞋 「資料一:在這一事件中,讓世人震驚的是,過去認為罪大惡極的種族屠殺劊子手阿 道夫•艾希曼,竟然只是一個相當普通平凡的公務員,他認為他只是盡責 地完成上級交付的任務,與國家機構中的其他人並無不同。阿道夫·艾希 曼說:「我從來沒殺過猶太人,也沒殺過非猶太人,就這個問題來說——我 從來沒有殺死過任何人,我從來沒有下令殺人。」定期到獄中探訪他的 師也認為,阿道夫·艾希曼本身並不是個狂熱的反猶太主義者,以他「個 人」而言,他並沒有任何的反猶行為。 資料二:政治哲學家漢娜·鄂蘭提出「平凡的邪惡」觀點,認為阿道夫·艾希曼不 是個陰險狡詐或者兇惡的惡人,造成他格外勤奮的原因只是因為他想升 官。阿道夫·艾希曼其實不愚笨,他只是缺少了思考能力,這卻使他成為 種族屠殺的劊子手之一。 ) 1.請問上述兩則資料發生的背景可能與下列那一選項相同?(單選題) (A)紐倫堡大審 (C)頒布《大赦法》 (B)頒布《歷史記憶法》 (D)公開史塔西檔案 b) 3 下列那些情形,可以用來論證漢娜・鄂蘭在討論阿道夫・艾希曼行 為時,所提出的「平凡的邪惡」論點?(多選題) (A)小白花海盜幫襲擊希特勒青年團 (B)青年爭先恐後加入納粹黨衛隊 (C)公務員執行政府將猶太人運送至集中營的命令 (D)納粹黨員和其支持者發起水晶之夜的屠殺 (E)猶太人在集中營中擔任毒氣室的特遣隊

請問這題為什麼不是B

= 問 重新 何 信的氛圍。 請問上文所述是指哪一事件的影響? (D)野百合學運。 (A) 22、王爺爺回憶某個年代,當時校園裡一大片牆面上只畫了兩個人:男學生身旁寫著「保密防諜,人人 有責」;女學生身旁寫著「病從口入,禍從口出」。請問這可能發生於何時? (A)1920 年代 (B)1940 年代 (C)1960年代 (D)1980 年代 23、臺灣其個時期的統治者為了達到開發臺灣的目的,提出優惠條件,提供土地、牛隻、農具與水利設

想請問（甲）國共內戰 為什麼不能選 感謝🥹✨🫶🏻

性 18. 有學者研究指出:「就歷史發展來看,包括前蘇聯和中國的共產革命,少數人利用革 命所承諾的目標,為何結果往往背道而馳?究竟是為了何人何事而革命?又誰才是革 命真正的受益者?最後發現目標的背後是用多數人的名義來使少數人獲利,導致少數 人借助暴力來動員、壓迫、剝奪多數人權益的結果。」請問下列哪些事件促成這位學 者做出如上述的評論? 甲、國共內戰 丁、文化大革命 (A)甲乙戊 乙、抗美援朝運動農民在內的人丙、大躍進運動 戊、改革開放 民廣大人民振性 (B)甲丙丁 (C)乙丙丁 (D)乙丙戌 S 902505521430 LJP-2054-R 453 PILOT IAPAN

想請問這題B跟C要怎麼分啊？

1. l B )在臺灣民報有一段敘述:「因為巡警們專門搜索小民的細故,來作他們的成績,犯 罪的事件發現得多,他們的高升就快。所以無中生有的事故,含冤莫訴的人們,向 來是不勝枚舉。什麼通行取締、道路規則、飲食物規則、行旅法規、度量衡規紀, 舉凡日常生活中的一舉一動,都在法的干涉、取締的範圍中。」請根據該敘述,判 斷下列何者正確? (A)呈現日治時期臺灣法律執行的公平性與合理性 (B)反映日 治臺灣警察權力的濫用 (C)臺灣總督府透過保甲制度來嚴密監控臺灣百姓 (D)臺 灣總督府制訂眾多法律,其目的是使臺灣成為一個民主法治社會

求解這三題（不一定要全部回答，但全部都回答最好🙂🤣

(10. 臺灣歷史上曾出現「唐山祖」的宗族祭祀組織,如今日臺北木柵地區的集應廟,就是當 地張姓唐山祖的信仰中心。關於上述信仰模式,下列敘述何者正確?(A)唐山祖信仰最 早在咸豐年間才開始出現 (B)祭祀的對象多以來臺的第一代祖先為主 (C)祭祀的成員彼 此之間都有血緣關係 (D)祭祀的成員多有團結、合作開墾的意味 )隨著來臺日久,視臺灣為安身立命之所的移民日益增加,受到戰爭與外力影響之後,連 帶把臺灣視作是命運共同體的「臺灣意識」也逐漸形成。請問此「臺灣意識」的出現 最主要是受哪一場戰爭的影響?(A)鴉片戰爭 (B)英法聯軍 (C)牡丹社事件 (D)清法 戰爭 , 二、題組題: (2 小題,每題 5 分,共 10 分) 1 下旦 我總叔走进了 Ctto stat

想問這題答案是什麼

選擇題(每題 3 分,共 69 分) 1. 對於「某事件」,當時有個組織認定政治腐敗是引發的關鍵,因此主張政府應負全責,並且提 出解除武裝部隊、開放縣市長民選、撤銷專賣局及貿易局等訴求。請問文中的「某事件」是指 下列何者?(A)二二八事件 (B)雷震案 (C)中壢事件 (D)美麗島事件 . 承上題,當時的臺民應該會經歷下列哪一歷史情境? (A)因選舉舞弊事件而包圍警局,爆 警民激烈對峙 (B)在國際人權日走上街頭遊行抗議,引爆警民衝突 (C)軍警人員來清查戶