第三課 晚遊六橋待月記的國文語練 不曉得這題答案是什麼 拜託大家求解ㄌ~

五 閱讀測驗 sp 請閱讀甲、乙二文,回答問題。 乙 「缺陷的美」,美學上有這麼一句術語。意思是說:過分的均勻會破壞藝術的美, 有點缺陷,反而給人留下不可磨滅的印象。 人生又何嘗不是如此。 每一個人或多或少都有些缺陷,有些暴露在外,有些隱藏在內。可是,這些缺陷者 不妨礙一個人的真正成就,反而會激勵他走上成功之路。 有些心理學家和優生學者還鄭重指出:一個人先天的缺陷,往往能造成他後天在某 一方面——品德、學術,或事業上更大的成就。因此,這些學者對這樣的缺陷,稱讚為 高貴的缺陷。 歷史上不少這種「高貴的缺陷」的人,他們的身體某部分機能的缺陷卻帶來極大的 成就,留下更深刻的腳印,給後人更大的追慕與憧憬□□□因眼睛失明而作《國 語》,□□因被朋足而作《兵法》,□□□因受宮刑而作《史記》。□□□從小口 吃,為了彌補這個缺陷,乃發憤學書,終於書法冠絕古今,成為書聖。白居易曾經留下 很多美麗的詩篇,可是根據他自己的形容:生來體弱多病,又乾又瘦,頭上白髮很多, 掉了許多牙,而且近視得很厲害, 這些文武的曠世奇才,都是不幸的殘廢者,但殘廢未曾扼殺他們的天才,反而使他 們成就輝煌,登峰造極。 所以說,缺陷固然不幸,但並不等於絕望;倘若屈服在自己的缺陷之下,那才是耽 誤了自己呢! (陳火泉〈缺陷的美〉) 注釋:1刖足:一種古代的刑罰,砍掉犯人的腳。別,音ㄩㄝˋ,砍斷雙腳。 蓋詩文至近代而卑極矣,文則必欲準於秦漢,詩則必欲準於盛唐,剿襲 模擬,影 響步趨,見人有一語不相肖者,則共指以為野狐外道。曾不知文準秦漢矣,秦漢人喝 嘗字字學《六經》歟?詩準盛唐矣,盛唐人曷嘗字字學漢魏歟?秦漢而學《六經》,豈 復有秦漢之文?盛唐而學漢魏,豈復有盛唐之詩?唯夫代有升降,而法不相沿,各極其 變,各窮其趣,所以可貴,原不可以優劣論也。且夫天下之物,孤行則必不可無,必不 可無,雖欲廢焉而不能;雷同則可以不有,可以不有,則雖欲存焉而不能。故吾謂今之 詩文不傳矣。其萬一傳者,或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類,猶 是無聞無識,真人所作,故多真聲,不效顰於漢魏,不學步於盛唐,任性而發,尚能宣 於人之喜怒哀樂嗜好情欲,是可喜也。 (節錄自袁宏道〈敘小修詩〉)

想問鴻門宴中劉邦說的 「為」之奈何 讀音是什麼？什麼意思？

請問15題要怎麼寫🥹

(沈從文〈桃源與沅州〉) (乙) 昔日狂秦事可嗟,直驅雞犬入桃花。至今不出煙溪口,萬古潺湲一水斜。露溼煙濃草色新,一番流水滿溪 春 可憐漁父重來日,只見桃花不見人。 (李白《桃源》)) 。 (丙) 卅六洞別有一天:淵明記,輞川行,太白序,昌黎歌,漁耶、樵耶、隱耶、仙耶,都是名山知己;五百年 問今何世?鹿亡秦,蛇興漢,鼎爭魏,瓜分晉,頌者、謳者、悲者、泣者,未免桃花笑人。 大学 (〈桃花源洞對聯〉) ( 13 文字字面上的音差。 跟文字内容的主导,完全相待,就叫你倒反 如果帶有諷刺意涵,謂之反 "

想問這題該怎麼判斷屈原不適合哪個職位...

C 会 屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞疆志,明於治亂,嫺於辭令。入 則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯;王甚任之。上官大夫與之同列, 爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草藁未定;上官大夫見而欲奪之,屈平 不與,因讒之,曰:「王使屈平為令,眾莫不知;每一令出,平伐其功曰:『以為非我 莫能為也。』」王怒,而疏屈平。 屈平疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作離 騷。離騷者,猶離憂也。 追念來源 夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本。 疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君;讒人間之;可謂窮 矣!信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作〈離騷〉,蓋自怨生也。〈國風〉好色而 不淫,〈小雅〉怨誹而不亂。若〈離騷〉者,可謂兼之矣。《史記·屈原列傳》) 露骨 ******* 從本文看來,屈原並非下列何種人才? (A)內政 (B軍事 (C)外交 (D)諷諫

剛剛查到六才子書對應儒家六經，想請問他們的對應關係是有依據的嗎？

11:05 365 知 2007 KB/S 金聖歎行書手跡 金聖歎最大貢獻在於文學批評。明代李贊曾把 司馬遷《史記》、杜甫詩集、蘇軾集、《李獻 吉集》和《水滸傳》 定為天下間五大奇書。 受本支 複製 分享 全選 網頁搜尋 翻譯 一刻 Anth+m+ Z 吉日 1 0 《西廂記》合稱「六才子書」7/175、173,有意 把「六才子書」與儒家六經相對應, 《離 騷》比作《易經》 181588 ,把《水滸傳》比作 《春秋》,把《西廂記》比作《詩經》 11:307。 他亦非常欣賞《左傳》 常把《左傳》與《史 記》相提並論189175、173,卻不甚欣賞《三國演 義》及《西遊記》兩部小說[]145 。金聖歎認為 文章最高典範是「精嚴」18188,深思熟慮,無 多餘的一字一句。這可能受八股文影響,八股 文正講求結構嚴密,文筆精練,毫無聲 詞]-41。不論什麼體裁,他都重視作品的起承 轉合181-91,認為文學應表現人內心的真感情, 而不應受古人創作模式束縛,主張實寫不如虚 寫曲寫,提倡「烘雲托月」的襯托技巧,讀書 時,必須思索作品的寫作手法,才能欣賞其真 精神[11-9、110、42 。 金聖歎吸收了明代士人評點古文、史書,尤其 是八股文的手法。除了《水滸傳》、《西廂 記》和唐詩,他也評點過八股文81-91-92 。明代 古文與小說戲曲的評點,大多只是在文音妙處

請問哪句看得出范蠡是受害者呢？

HAVET (C)相較網紅推出的個人品牌,餐廳業者因有名廚掛保證,民眾購買的意願較高 (D)結合興趣、特長進入包裝食品業的名人網紅,大多數將其視為主業投入經營 閱讀下文,回答第22-24 題 在諸葛亮之前有張良,其後有劉基,這三個人扮演了同樣的歷史角色,儘管諸葛亮近中韓法家, 張良近黃石公道家;劉基精於天文兵法近乎陰陽家,思想道術各不相近,但都成了中國知識分子衷 心嚮往的人物,因為他們三位都是王者之師。 古今歷史中,人品、節操、才幹有如此相似的,真是少見。三位都有光明俊偉、偶營系落的器 宇;三位都有超然神逸、不讓富貴繫住心志的見識;三位都有從草莽中崛起,爭奪中原,辅佐英主 成就帝業的才略;三位都從隱退的平民地位,憑智慧的「三寸舌,運籌帷幄,安定江山,成為王者 之師。如果說文臣是「股肱,武將是「爪牙,這三位王者之師,都是帝者的「腹心。 探討這三位英傑,為什麼受到後世最高的崇拜?這就觸及了「中國心靈」的特殊處,原來中 國心靈」一向是崇拜「王者之師」勝於崇拜居帝位的權威者。 …中國知識分子都想做王者之師, 居輔佐的地位,而不是自己做皇帝。 然而在無數的「王者之師」中,為什麼又以這三位最為傑出呢?這便更深入地觸及「中國心靈, 因為中國人品論人物,是以「身死不辭」的受難者,與「功成不居」的隱士,兩者合鑄而成的人品, 最受到禮敬。張良為韓報仇,椎擊暴秦,可說是受難者;待到功成,辟穀自苦,願從赤松子遂,便是 隱士。孔明高隆中,不求聞達,真是隱士,一朝許身國家,鞠躬盡瘁,便是受難者。劉基也是出身 布衣,以討賊為己任,待到天下盛平,不肯就任相位,死後焚屍揚灰,連個葬所都不貪。他們受難時 寧靜從容,隱退時淡泊蕭灑,受難者是「提得起,隱士是「放得下」,兩者合而成的豪傑品格,就 成為「中國心靈」中最受崇拜的人物。(黃永武〈王者之師〉,《愛感小品,勵志》洪範書店) (四 2. 關於上文,下列敘述何者正確? (中國心靈崇拜居帝位的權威者勝於狂王者之師

麻煩幫我解釋謝謝🙇‍♀️ 這回篇閱讀測驗錯很多🤧

6孔孟黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《 孟子》。孔日「成仁」,孟曰「取」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「Z」的態度去保持他的優間。孔子令門人言志,只有曾暂最得他的 許。而曾暂所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」。與這種態度截然相對的是孟子 「)」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廢有肥馬,民有饥色,野有饿享」。而且「老赢 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊丧正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 1. 本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何? (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 B孔、孟學說與實踐的異中有同 (C) 確立孔、孟並提討論的合宜性 孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C孟子看待「禮」的施行因人制宜 D孟子重視「禮」的實踐就事論事 CA CA

請問這個題組的（1）（2）（5）怎麼寫

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詳細解說

區 天生加還 主,了史記

求解

堅刀紀 類 者 其一 , 3 發生過的 二憶人二殉人we昌 分。第25題,每格3分) 全 六入名竹文林呈現過此 有些文本是根據歷史學術研究方法 以所 並過的方式加g 擴事實的歷史和敘述,例如神話、傳說與詳廚。歷史、神話、 以所謂歷史偉人或若名信物放訓訓條人世人 人 以想想科學史中的牛頓。他是科學凍 人主我們可以先簡單知道真實、非真實、護舍之問的動系關係~我們林 師》當政治史中的政治人物, 如如店 下全 ,但後來卻也搖身一變成為《最後全位煉金術 開优六全多歷 責避計宮 選曾從反清的亂臣農子變成後來反清復明的亞平邦王,y/抽誠張的當然 2 涯 # 的假, 傳遞久遠竟也變成了 1 7 評裡的‧互文」關係了學者襲腑程在《記回 真 ! 這種小說與歷史互相指涉的緊張關係簡直就是交學批 居然出現在大陸。,恩徐授華山 《武藝 : 俠的武術功法薩談》一者中指出 ,《笑做江湖 裡的華山派, 據 光 假他 還 由九劍,密傳華山紫震功呢 般史成為小說養分。小說嗓回頭成為現實的『證 張」”具 各假,假假 歷史真假的考究在歷史學研究裡有大家都能接受的研究方法>程是,我們也知道每個人都無法成為所有主 題的專家之特別是對大眾來說,如果獲得百科全書式的正確歷擴知識是不可能之事。那麼學術歷史或歷史教學 全 列屋全 六交全于于 現在。許多社會都期待以定於一的正確歷史來禾育 友馮 大眾,這樣的傳遞歷史。,長期來看,恐怕千 丈 有絕對正確不變) 也nm和9了二, An文 人 滲汪 (上陳恆安〈後宮團團轉 : 歷史劇裡的真真假假, 到底有多重要? 全 下 提起