Question

瑜兒🐳

請問哪句看得出范蠡是受害者呢？

HAVET
(C)相較網紅推出的個人品牌,餐廳業者因有名廚掛保證,民眾購買的意願較高
(D)結合興趣、特長進入包裝食品業的名人網紅,大多數將其視為主業投入經營
閱讀下文,回答第22-24 題
在諸葛亮之前有張良,其後有劉基,這三個人扮演了同樣的歷史角色,儘管諸葛亮近中韓法家,
張良近黃石公道家;劉基精於天文兵法近乎陰陽家,思想道術各不相近,但都成了中國知識分子衷
心嚮往的人物,因為他們三位都是王者之師。
古今歷史中,人品、節操、才幹有如此相似的,真是少見。三位都有光明俊偉、偶營系落的器
宇;三位都有超然神逸、不讓富貴繫住心志的見識;三位都有從草莽中崛起,爭奪中原,辅佐英主
成就帝業的才略;三位都從隱退的平民地位,憑智慧的「三寸舌,運籌帷幄,安定江山,成為王者
之師。如果說文臣是「股肱,武將是「爪牙,這三位王者之師,都是帝者的「腹心。
探討這三位英傑,為什麼受到後世最高的崇拜?這就觸及了「中國心靈」的特殊處,原來中
國心靈」一向是崇拜「王者之師」勝於崇拜居帝位的權威者。 …中國知識分子都想做王者之師,
居輔佐的地位,而不是自己做皇帝。
然而在無數的「王者之師」中,為什麼又以這三位最為傑出呢?這便更深入地觸及「中國心靈,
因為中國人品論人物,是以「身死不辭」的受難者,與「功成不居」的隱士,兩者合鑄而成的人品,
最受到禮敬。張良為韓報仇,椎擊暴秦,可說是受難者;待到功成,辟穀自苦,願從赤松子遂,便是
隱士。孔明高隆中,不求聞達,真是隱士,一朝許身國家,鞠躬盡瘁,便是受難者。劉基也是出身
布衣,以討賊為己任,待到天下盛平,不肯就任相位,死後焚屍揚灰,連個葬所都不貪。他們受難時
寧靜從容,隱退時淡泊蕭灑,受難者是「提得起,隱士是「放得下」,兩者合而成的豪傑品格,就
成為「中國心靈」中最受崇拜的人物。(黃永武〈王者之師〉,《愛感小品,勵志》洪範書店)
(四
2. 關於上文,下列敘述何者正確?
(中國心靈崇拜居帝位的權威者勝於狂王者之師

(A)崛起於草莽中,輔| 從隱退的平民地位(C)具備「身死不辭」與羽化登仙,在民間
毛遂自薦,運籌帷幄
「功成不居」的人品 受到崇拜
✓
佐英主成就帝業
「諸葛亮
張良
劉基
of 练閱讀下文,依據上文對於責毒師」製雙響判斷范蠡應屬於:
范蠢事越王句踐,既苦身,與句踐深謀二十餘年,竟滅吳,報會稽之恥。還反國,范蠡以
為大名之下,難以久居;且句踐為人可與同患,難與處安,為書辭句踐曰:「臣聞主憂勞,主辱臣
死。昔者君王辱於會稽,所以不死,為此事也。今既以雪恥,臣請從會稽之談。」……乃裳其輕資
珠玉,自與其私徒屬乘舟浮海行,終不反譯史記·越王勾践世家》)
(A)是隱士也是受難者,可稱為王者之師,受到中國心靈崇拜
(B)是隱士而非受難者,可稱為王者之師,受到中國心靈崇拜
(C)是受難者而非隱士,不可稱為王者之師,不被中國心靈崇拜
(D)非隱士亦非受難者,不可稱為王者之師,不被中國心靈崇拜
{P)
人閱讀下文,回答第25-27題
(甲) 治平元年,常州日禺時,天有大聲如雷,乃一大星,幾如月,見於東南。少時而又震一聲,
著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中。遠近皆見火光赫然照天、許氏藩籬皆為所焚。是時
息,視地中有一窺如杯大,極深。下視之,望在其中,炎炎然。良久漸暗,尚熱不可近。又久之
發其冀,深三尺餘,乃得一圓石,摘熱,其大如拳,一頭微鏡,色如鐵,重亦如之。守黨伸得之
阴云》)
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