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歷史 高中

想請問第五題的D選項 謝謝

新渡戶稻造來台針對糖產業提出著名的《糖業意見改良書》,提出糖業改良的三大政策,以滿足日本與總督府對糖 業的需求。新渡戶稻造本人正好象徵著近代日本從西化到殖民過程的轉變,1984 年更是成為日幣五千元上的幣面人 物。新渡戶稻造一生的成就與其母校札幌農學校密不可分,在此他接受西方農牧訓練,出國留學後再回到農學校任 PO 教,之後又被後藤新平請來台灣。請問,札幌農學校的成立背景與何有關? (A)大化革新後,日本開始島內武裝殖民開拓札幌 (B)明治維新後廢除武士,將舊中下層武士階級進駐北海道開墾 (C)甲午戰爭後,日本將朝鮮反日人士遷往日本北部監督 (D)日美簽訂《紳士協約》後,將多餘的人口移往北海道 4. 5. 承上題,新渡戶稻造宣稱:「某一制度對農民有利,因為甲乙兩地的價格差不多,但會社有收買的義務,其給農民 的前貸利息也較低。故此制度雖表面上違背人權,實際上卻是在維護人權。」但也有人提出批評:「此制度使得會 WJ 社缺乏積極改善土地的動機,因為改善土地雖然會增加蔗作生產力,卻也會增加替代品產量,蔗作價格並未下降。 因此會社只想要能夠種甘蔗的土地多一點,才能夠壓低甘蔗收購價格。」請問此制度為何? (A)補助新式糖廠成立 (B)指定原料採取區位制 (C)關稅保護 (D)總督府專賣制 6. 附表是「南宋紹興十八年及寶祐四年登科進士出身統計表」,由附表判斷下列敘述何者正確?

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歷史 高中

請問A為什麼錯ㄚ

展~下週為題組。請在答題表格中作著。 噶瑪蘭族國寶級藝師專川家一人一花蓮新社4歲最高齡蔡師潘烏吉24日在睡夢中安輯: 「年紀最小也已經70歲,若無年輕新血接棒、噶瑪蘭祭儀文化傳承將面臨斷層壓力。 解說,她從4歲被選中擔任巫師,這令已表達80年,目前新社部落雖然尚有5名女巫師, 潘烏吉獲選女巫,肇因於10歲一場痛,時好時壞持續4年而無法治癒,14歲時,家人 我聽到阿美族巫師處穀除痛祭(PABAB)後營燈,因此被認為就是要擔任巫師的人選,經 3年學習女巫儀式,到了17歲鏡二度際級餐内可以看見靈球,18歲正式擔任祭師開始為人 對於現在沒有年輕女巫傳承問題、潘烏吉實深表憂心,據花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理 事長、慈濟大學助理教授潘朝成表示,潘島古越曾想訓練年輕女巫接棒,但因「看不到 靈」無法如緻,這也是阿嬤生前最大遺憾。 潘烏吉同時也是該級特有香蕉絲工藝資深藝師,去世前仍在新社香蕉絲工坊傳承編織 技藝,且她耳聰目明,遠高難度的香蕉絲接線等工作都能勝任,目前工坊中幾位中生代藝 師,都得到她傾囊相授,身體硬朗的她每天跳舞,還愛跟年輕人開玩笑,是大家的開心 果,因此頗得族人歡迎敬重。 2018年,Discovery頻道製作《臺灣部落寶藏2》專輯,潘烏吉在節目中也現身介紹香 蕉絲編織工藝,讓更多人認識噶瑪蘭文化,在臺北舉行記者會時,阿嬤還親身現場示範香 蕉絲編織,老練的身手令現場來賓大為嘆服,如今這些都隨著潘烏吉離世而留在眾人記憶 (資料來源:中國時報 2019/01/25) 6關於歷史上臺灣原住民族的分類敘述,下列何者正確? (A) 外來勢力進入前,臺灣原住民族自成世界,過著無文字的生活,族群間亦有明確的民族 觀念 (B)清廷治臺時,基於統治方便性,將臺灣原住民依納稅、服勞役與否區分成熟番、化番及 生番 日治時期伊能返 (C)日本政府首次對臺灣原住民進行人類學研究,但一直要到戰後,才正式完成原住民族的 分類 D戰後經原住民的爭取,1950年代政府即已修憲改稱原住民,並將其明確分為高山族與平 埔族。 17.根據上述內容,潘烏吉生前最憂心的事情有沒有如願,並請說明理由? 18在閱讀上述內容後,是否可歸納出噶瑪蘭族的文化特色,並請說明理由?

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