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國文 高中

想請問C D的答案 謝謝~

(C)鹿港 (D)臺南 10 一位臺灣的宗教人士解釋其宗教理念:「過去修道人以住到山林、住到偏僻、沒有人 煙的地方為好,現在不是了,現在社會交通便利· 來社會的發展,必然是一個講究服務的社會,誰能為人服務,誰就能存在;誰不為人 ·要重視與社會的因緣關係……未 服務,就會慢慢被淘汰。」下列對於這位宗教人士及其宗教理念的說明,何者正確? (A)這位宗教人士屬於正一道x 道教 (B)該宗教人士可能會祭拜無生老母x齋教 因緣 > 佛教用語 (C)其理念在戒嚴時代不被政府認可已很昌盛 (D)其宗教理念可以稱之為人間佛教程極入世? DC 11 學生擔任國際教育大使,帶領來訪外賓參觀臺北龍山寺。當外賓看見龍山寺正中央祭 拜觀音,後面又有關公、媽祖、保生大帝等各種神祇時,詢問學生這些神祇屬於什麼 宗教?下列何者應是最恰當的回答? (A)屬於佛教,因龍山寺主祀觀音,而觀音為佛教神祇 O (B)屬於道教,因關公、媽祖、保生大帝均為道教神祇 11 (C)屬於民間信仰,道教神祇大多被併入佛教神祇之下 (D)屬於民間信仰,佛教與道教神祇共同受到民眾祭拜 D 12 日治時代在臺灣鋪設許多鐵路,所採取的軌距多為 1067 mm 或 762 mm 的規格,也 就是俗稱的窄軌。相對於 1435 mm 的標準軌,窄軌的優點是軌道需求的空間較小 鋪設成本較低,可適應較大的坡度,而缺點自然就是車廂空間較小。根據前文,當日 日本選擇窄軌的主要目的可能為何? (A)提升鐵路載客量 (C)同化山區原住民 (B)與國際社會接軌 (D) 方便運送原物料

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國文 高中

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25. 同於下列甲、乙文的解讀,敘述正確的是: 扎扎盤與基未停,柳堤花坞認曾經。夕陽萬瓦紅於染,超過當年主導離。(林肯停(過鹿港)) 乙 2民 余往年揭友乘样游於海濱,是時新鹽田未興築、舊發田猶未獲工,余亦無心至於陛下。臨海 徊,海水洋天如笠,一白萬里如銀,澡洗碧綠如琉璃。夕陽欲下,月初上,水鳥不飛,工擠掉, 向新講道而行,则密通鹿港之符津。向時估机所出入者,時已為沙灘,為居民勤作業画矣。 新满而南至於大橋頭,則已擊鹿港之首尾而全視之矣。堂街尾一局而至安平镇,則割臺後之飛袭 次数百家於丙申兵火者,今猶瓦噪成丘,荒涼惨目也。猶幸市況凋零,為當道所不齿,不至於 區改正,我裂開開,驱逐人家以為通費也。然而再經數年,則不可知之矣。演系時之可怖心,類: 此也。(洪鎮(鹿港乘将記》) 主尊應:清朝官署名。 (A)二者皆寫於日治時期,中許可從「恐過當年主導廳」判斷;乙文的「當道」則指日本政府 (B) 二者均透過刻畫,具體呈現南下的移動蹤跡,並透露對今之鹿港不如昔之鹿港的嘆惋 (C)甲詩在時間推移方面,呈現今→昔→今三個層次:乙文的時間布局則依序為昔,今→未來 D)甲詩的「夕陽落瓦紅於茶,即乙文所述「割後之飛次數自家臘於內中兵火者」景況 E)從甲詩「扎扎篮興巷未停」與乙文乘游於海濱可知,怕後在當時是重要的運輸工具 你覺得的答案! 而在 5-27 為題組。閱讀下文,回答 26-27 題。 21 進入聖堂內部,溫柔光線從天窗流波 二座簡單的教堂,我的內心卻充溢著複雜 人之間無形的牆,也可以被拆除。 和好是一門藝術,同時也是內心的修1 己和好、與人和好,同時也與上天和好 開始能再次去愛人,為世界上許多微小白, 輸入內容..…. 我要回菲律賓去了。 我應該高興,因為我即將回到出生長大的家裡,可以見到家人、親戚和朋友。但因為我 ,所以我很害怕。

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