有人有這張歷史一下南一版考卷的答案嗎

南一版·高中 學習評量 1 歷史(二) 、單選題:每題4分,共48分 緒論 中國與東亞 1-1 傳統政治權威的類型 7) 1. 一項數據顯示,北宋的71位宰相裡,其前三代(曾祖、祖父、父)無任 員者只有20位。到了南宋,62位宰相裡,前三代無任官記錄者達36位 此數據印證(A)社會經濟的發達 (B)世族門閥的權勢 (C)變法改革的影響 2. 一位學者指出:自漢武帝以後,名雖尊儒,然以帝王之利為本位解釋儒學 1.4 th 是經典的防疏 土

想問16、17題

政治出 五常來 16. 阿誠利用寒假至越旅遊時,拍攝Vlog介紹越文史,以作為學習歷程檔案呈現,卻在後製時發 現有講錯的地方。請問下列何者應該是阿誠的失誤? (A)以儒家禮義進行教化,舉行科舉,河內文廟為代表建築 B (B)歷史上每個國家的最高領袖名號以「皇帝」為主,並使用年號,廟號、諡號 (C)秦始皇設象都納入中國版圖,並推行班田收授法來管理人民、土地與賦役 學 - 所以 三事官 三人 (D)陳朝於十三世紀前後出現,與中國保持朝貢關係,並模仿中國漢創造「ㄩㄥˊ 子 17.蕭何是漢帝國第一個丞相,他為漢帝國建立了許多制度。蕭何臨死前,推薦曹參接替他的職 .年輕的惠帝看到他不管 位。曹參接替他的丞相職位以後,一切作為完全依循蕭何的規定。 事,就問他原因。曹參解釋說:「皇帝的英明比不上高皇帝劉邦,我自己的才幹也比不上蕭何。 既然高帝與蕭何留下了很好的制度,現在只要守住本分就可以了。」這就是名的「蕭規曹 隨」。請問曹參是追隨蕭何的哪一 政治哲學? (A)天人感應 (C)黃老學說 (B)嚴刑峻法 (D)外儒内法

請問A為什麼錯ㄚ

展~下週為題組。請在答題表格中作著。 噶瑪蘭族國寶級藝師專川家一人一花蓮新社4歲最高齡蔡師潘烏吉24日在睡夢中安輯: 「年紀最小也已經70歲,若無年輕新血接棒、噶瑪蘭祭儀文化傳承將面臨斷層壓力。 解說,她從4歲被選中擔任巫師,這令已表達80年,目前新社部落雖然尚有5名女巫師, 潘烏吉獲選女巫,肇因於10歲一場痛,時好時壞持續4年而無法治癒,14歲時,家人 我聽到阿美族巫師處穀除痛祭(PABAB)後營燈,因此被認為就是要擔任巫師的人選,經 3年學習女巫儀式,到了17歲鏡二度際級餐内可以看見靈球,18歲正式擔任祭師開始為人 對於現在沒有年輕女巫傳承問題、潘烏吉實深表憂心,據花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理 事長、慈濟大學助理教授潘朝成表示,潘島古越曾想訓練年輕女巫接棒,但因「看不到 靈」無法如緻,這也是阿嬤生前最大遺憾。 潘烏吉同時也是該級特有香蕉絲工藝資深藝師,去世前仍在新社香蕉絲工坊傳承編織 技藝,且她耳聰目明,遠高難度的香蕉絲接線等工作都能勝任,目前工坊中幾位中生代藝 師,都得到她傾囊相授,身體硬朗的她每天跳舞,還愛跟年輕人開玩笑,是大家的開心 果,因此頗得族人歡迎敬重。 2018年,Discovery頻道製作《臺灣部落寶藏2》專輯,潘烏吉在節目中也現身介紹香 蕉絲編織工藝,讓更多人認識噶瑪蘭文化,在臺北舉行記者會時,阿嬤還親身現場示範香 蕉絲編織,老練的身手令現場來賓大為嘆服,如今這些都隨著潘烏吉離世而留在眾人記憶 (資料來源:中國時報 2019/01/25) 6關於歷史上臺灣原住民族的分類敘述,下列何者正確? (A) 外來勢力進入前,臺灣原住民族自成世界,過著無文字的生活,族群間亦有明確的民族 觀念 (B)清廷治臺時,基於統治方便性,將臺灣原住民依納稅、服勞役與否區分成熟番、化番及 生番 日治時期伊能返 (C)日本政府首次對臺灣原住民進行人類學研究,但一直要到戰後,才正式完成原住民族的 分類 D戰後經原住民的爭取,1950年代政府即已修憲改稱原住民,並將其明確分為高山族與平 埔族。 17.根據上述內容,潘烏吉生前最憂心的事情有沒有如願,並請說明理由? 18在閱讀上述內容後,是否可歸納出噶瑪蘭族的文化特色,並請說明理由?

看不懂求聰明人解釋

40 歷史(1)學習寶典 X² Q 歷屆試題 第2~3題為題組 慎重文精量平 單選題 1日治初期埔里的族群調查提及:同治末年,熟番自己隨意附上姓名,故姓氏並未 一定,而同名者甚多,常產生糾紛,所以某官員定例:生子命名必須加上父親之 名,迄今不廢。然而,其中有學識或從事公職者,對此稍覺不悅,因而不少人又 (B)1 再改成漢名。從這則記載來看,哪個敘述比較符合平埔族使用漢人姓名一事? (111分科) (A)清朝官員強制平埔族改用漢人名字 (B)平埔族受漢人影響而改用漢人姓名 (C)平埔族有識之士不願改用漢人名字 (D)平埔族接受清朝官員制定命名原則。 $

想請問一下各位這題該如何判斷，尤其是「對於被我國的鄭將軍驅逐」這句話 （高中歷史—多元族群社會的組成）

(D) 跨國婚姻下,新臺灣之子的原鄉文化學習 (有些外省軍人會到山區從事建設,整姐) B. A 18 以下是一段介紹臺灣歷史的文字:「我國人民最早大概是 15 世紀就來到臺灣,與明朝人大約 同一時間。後來荷蘭、西班牙分別占領臺灣南、北兩地,荷蘭人後來被我國的鄭將軍驅逐。 最後鄭氏被清朝所滅,清朝因而統治臺灣兩百多年。」上文中的「我國」最有可能是哪一國家? (A) 中國 (B) 日本 (C) 英國出 (D) 葡萄牙 10法喜與居明 而就遇上與亚埔族(大相模移入埔里盆地,導致邵族水社族群因疫病傳染而移

請問一下為啥不是A啊

Ø 四 11 15 世紀時,朝鮮王朝的世宗大王在位,為使一般民眾 二家權 容易學習文字,創制了如右圖的「訓民正音」,又稱為 10 「諺文」。這種文字可以表音,方便民眾學習與書寫, 但許多兩班貴族卻反對訓民正音,其主要理由可能為 名店 請來選! 何? (A)害怕識字的平民將威脅兩班地位 (B)兩班慣以中文交談,不熟悉諺文 (C)認為拋棄漢字即與蠻夷戎狄無異 (D)認為諺文將使朝鮮失去傳統文化 750 (佛 . 二異 中 國 WE 计ㄡˋ LUN盘州民百姓。 河仁不會风御製台 是 同小異 429 H 中心 营 色的面 蛋白 YET 音验 Mo 民國 因如夫斯 二 家。 LA 『 AME ++^

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

求解

B 34.(1) (2) (3) 上述圖像分屬上古三個時期的雕塑作品,請依時間選出正確的排序? (A)1、2、3 (B)1、3、2 (C)2、3、1 (D)3、2、1 A 35.小魯參加「千年帝國」古蹟之旅,導覽手冊寫著此帝國的藝術特色為「拘謹 的優雅、感性的嚴峻,和一種僵硬且充滿權威性的莊重」。請問手冊中應該 還會有什麼說明? (A)注重精神層面的表現 (C)已跳脫宗教色彩束縛 (B)經常運用寫實的技法 (D)最出色的作品是浮雕 38