有人有龍騰國文第四冊第三課的練習卷解答嗎？

求解2、3小題的答案(第2小題答案不確定)謝謝

3 地圖依照比例尺的特性可分為大比例尺地圖和小比例尺地圖,適當地使用不同比例尺的地圖,可以幫我 們找到正確的資訊。下圖為宜蘭烏石港附近的不同比例尺第六版經建版地形圖。請問: 甲 乙 2752 2751 27 50 27 49 27 48 www-38 Ch.2². 台西藝寶 MACH PO 天天特灭! FREE amgs】 L 2 拉興隆 加强两代 林園 「烏石酒酒 EWU 11/11 11 TEX JL. 國中 MIL A LLL AL 1111 DFE 頭城 J U 11 頂城戶政所 加城運動公園 髮頭城橋 TO PAY 17 95 un - 麻城國小 LL 是為 大坑橋 光头頭 μ1 青江北德工 丑 11 1114 4444 自 LL Hu 營橋 L L 山 1 I 41 LL 協天宮 出 名無用 ALL AL 電 11 大坑 44 44 44 港口2 44 WA 烏石漁港 5240199301210 334 335 333 334 332 333 331 (1)乙圖比例尺為兩萬五千分之一。請問甲圖比例尺為何?(全對才給分,2分) 2 50000 (2)若以儀器精確量測兩圖上烏石港的周長,再以比例尺換算回實際長度,何者的長度會較長?(全對 才給分,2分)其原因為何?(3分)一樣長,實際長度一樣 0 (3)根據乙圖,頭城國小位於圖中制高點的什麼方位?(以象限角表示,全對才給分,2分) 图: 127 52 335 | 2751 1 27 50

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5柳侯祠 余秋雨 口口口是趕了長路來到這裡的。他的被貶,還在十年之前,貶放地是湖南永。他 在永州待了十年,日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬,地方官員時時監視。災難 使他十分狼狽,一度蓬頭垢面,喪魂落魄。但是,災難也給了他一分寧靜,使他有足夠 的時間與自然相晤,與自我對話。於是,他進入了最佳寫作狀態,中國文化史擁有了《永 州八記》和其他篇什,華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。 照理,他可以心滿意足,不再顧慮仕途枯榮。但是,他是中國人,他是中國文人, 他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值,卻又迷惘著自己的價值。永州歸還 給他一顆比较完整的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初,一紙詔書命 他返回長安,他還是按捺不住,欣喜萬狀,急急趕去。 當然會經過汨羅江,AA的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道: 南來不做楚臣悲,重入修門自有期。 為報春風汨羅道,莫將波浪柱明時。(《羅遇風》) 這樣的詩句出自一位文化大師之手,讀著總讓人不舒服。他提到了AA,有意無意 地寫成了「楚臣」,倒也沒有大錯。同是汨羅江畔,當年悲悲戚戚的AA與今天喜氣洋洋 口口口,心境不同,心態相仿。 個人是沒有意義的,只有王朝氣之之的臣吏,只有父親的兒子或兒子的父親,只 有朋友間親疏網絡中的一點,只有頭燦在眾口交继下的疲軟肉體,只有上下左右排行第 幾的座標,只有社會洪波中的一星波光,只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命 實體,不應有個體靈魂。 到得長安,免頭一盆冷水,朝廷厲聲宣告,他被貶到了更為邊遠的柳川。 朝廷像在給他做遊戲,在大一統的版圖上來移去。不能讓你在一處滞留太久,以 免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧,讓你記住:你不 是你。 這年他四十三歲,正當盛年。但他預料,這個陌生的柳州會是他的丧葬之地。他四

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三文學地圖 7. 隔與隔 王國維 同「隔」與「不隔」之別,日:陶、謝之詩不隔,延年2則稍隔矣。東坡之詩不 隔,山谷3則稍隔矣。「池塘生春草」、「空梁落燕泥」等二句,妙處唯在不隔。司亦如 是。即以一人一詞論,如歐陽公〈少年游》詠春草上半閱云:「蘭千十二獨遇春,晴碧遠 連雲。二月三月,千里萬里,行色苦愁人。」語語都在目前,便是不隔。至云「謝家池 上4,江淹浦畔。」則隔矣。白石《翠樓吟》:「此地。宜有高仙,擁素雲黃鶴,與君 遊戲。玉梯凝望久,欺芳草、姜姜千里。」便是不隔。至「酒被清愁,花消英氣。」 則隔矣。然南宋詞雖不隔處,比之前人,自有淺深厚薄之別。(《人間詞話》) 【注】:0謝:謝靈運,南朝宋詩人。擅長山水詩賦,用詞清麗。2延年:顏延之,南朝宋詩人。以 文采名於世。山谷:黃庭堅,北宋詩人。講究修辭,追求奇抛硬澀。論詩主張「無一字無來處」。 4謝家池上:用謝靈運「池塘生春草」句典。江淹浦:用江淹《別賦》典故。酒液:古代習 俗,為消炎去邪而舉行儀式。

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6. 新城遊北山記 晁補之 去新城之北三十里,山漸深,草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松,曲者如 蓋,直者如幢(1),立者如人,队者如2)。松下草間有泉,沮伏見3),墮石井,端然 而鳴。松間藤數十尺,蜿蜒如大坑(4)。其上有鳥,黑如锅5,赤冠長喙,俯而啄,碟 然(6) 有聲。 竹林 稍西,一峰高絕,有蹊介然,僅可步。繫馬石嘴,相扶攜而上,鐘後8仰不見日。 如四五里,乃聞雞聲。有僧布袍舞履來迎。與之語,愕而顧,如麋鹿不可接。頂有星數 不可揭

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家族旅行〈壹〉 房慧真 小時候,很长一段時期,每年寒暑假都出去。甚至在學齡前,我還有一年出去個四、 五次的印象。在我這一輩六年級生的成長階段,出國還沒那麼普遍,然而這並不是什麼 家境富裕的象徵,純粹是因為父親在航空公司上班,可以令到免費機票。於是我們一家 拿著機票出國了,與參加旅行團幾天幾夜的行程不一樣,至少要一個多月才回來。 至少要一個多月才回來,對我來說卻向是凌理的過程。 父親總以一種苦行僧的方式,主導了整個旅程。我們大部分都去東南亞,泰國、 來西亞、新加坡、印尼,以及香港。出了機場,坐上計程車,父親會要求司機找當地最 便宜的旅館。常常是不帶衛浴的大房間(一家四口睡一間),必須穿過長長的角道到另一 頭的公共浴室裡盟洗,中間會碰到許多披著沙麗的馬來人或印度人,整間旅館涵漫檀香 的濃郁味道。因為陌生(不是規格化的那種X星級國際飯店),晚上我常做惡夢,遠處 傳來暗夜深巷狗吠,我將棉被矇得更緊了一點。還有在香港,住的是在九龍一條隱身在 洗衣街裡頭的小旅社,上樓時還需拉開香港特有的鐵棚式拉門電梯,科登科登地緩慢爬 升。我對那一條洗衣街還印象猶深,化學明繫的聚洗味,白色被單披滿了整條街的上空, 非常窄的尋常巷道,非常庶民的香港。 在外頭我們時常走路,偶爾搭公車,鮮少招計程車。後來我讀了班雅明之後才曉得 步行是丈量一座城市的最佳方法,漫遊者的美麗形象,當年的我們,除了父親以外的母 女三人,完全無法理解。無法理解父親到底在想什麼,在東南亞的烈日烤下,一家人 緩慢地在街間移動,目標總是退得很遠,偶爾找間餐館休息,找到的也是沒有冷氣的小 吃掉。這趟炎熱、疲憊、層級最低的旅程,時時考驗著母親的耐性,我們三人的極限, 穿插在其中的是父親與母親的激烈口角,以及姊妹兩人麻木無感的神情,家族裡沒有任 何一個人享受到這些旅程。 這些旅程在我的童年投下了晦暗的陰影,回頭翻相簿,竟也沒留下什麼照片。然而 我曾經厭惡無比的,卻銘刻成為我性格的一部分。多年以後,當我終於擺脫「家族」二 字,一個人去旅行,我發覺自己其實正在複寫從前父親的「苦行僧」腳程,喜歡走路, 喜歡一座城市最底層的庶民氣味,喜歡真正的在地「生活」。這些當然在全球化跨國企業 的大飯店找不到,在有冷氣的遊覽車裡找不到,在走馬看花的快速移動裡找不到。 家族旅行通常是以這樣的場景結束的。因為拿的是免費機票,回程時我們必須在機 場 Stand by 候補機位,暑假旺季,常常一等就是一整天。各個國際機場成了姊妹兩人的 樂園,像兩隻脫疆的小獸四處亂竄,留下憂傷的母親與暴躁的父親。最後我們提起笨重

麻煩幫我解釋謝謝🙇‍♀️ 這回篇閱讀測驗錯很多🤧

6孔孟黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《 孟子》。孔日「成仁」,孟曰「取」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「Z」的態度去保持他的優間。孔子令門人言志,只有曾暂最得他的 許。而曾暂所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」。與這種態度截然相對的是孟子 「)」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廢有肥馬,民有饥色,野有饿享」。而且「老赢 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊丧正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 1. 本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何? (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 B孔、孟學說與實踐的異中有同 (C) 確立孔、孟並提討論的合宜性 孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C孟子看待「禮」的施行因人制宜 D孟子重視「禮」的實踐就事論事 CA CA

求好心人論語選解答🥲

Features to Google Meet, including ode, quick emojis, and so much today → Dismiss 99A132. TÉ 21215 31 acer 得分 13 座號: 班級: (尊重智慧財產請勿拷貝翻印 甲卷 姓名: 高中國文(2) 中華文化基本教材 第一課 論語選 第一部分:單選題(每題3分,共 54分) 1 下列各組「內注音符號所 表示的字,字形相同的是: (A)出奇「史、 勝/「史禮作樂 (B)「T-5」羡仰慕/杯水車「T」 (C)出類拔「X」/「X」礪奮發 D迫在眉「吐一世」/「一七」風沐雨 70 N } 2. 下列各組「 」內的字音,前後相同的是: (A)哀「矜」勿喜/青青子「衫」 (C)上失其「道」/「道」之以政 (B)光風「霉」月/人才「濟」濟 (D)民「免」無恥/「倪」首聽命 D 3. 下列各組「」內的字義,前後相同的是: (A)子「帥」以正/棄車保「帥」 (B)君子不以言「舉」人/「舉」直錯諸枉, (C)歌吹「為」風,粉汗為雨/「為」政以德,譬如北辰 (D)子「適」衛,再有僕/無「適」也,無莫也,義之與比 G 下列出自劉克襄〈博弈陰影下的藍眼淚〉,口口處最適合填入的詞語是: 春末時,搭渡輪前往馬祖,口口了好幾圈遊客,都是去觀賞藍眼淚。 藍眼淚並非最近才出現的景觀,以前當地漁民在撈捕魚獲,便常在 奇異景觀,或者拉起漁網時,冰冷的繩索泛著口口藍光。 (A約同/盈盈 (B)邂逅/岑岑 (C)邂逅/盈盈 产优甘淺、先後、大小等層次,依序排列 其次再求

要問30題 , 幫我解釋 謝謝

(D)極樂世界超脱人間的喜怒貪嗔,不應有特別的情緒。 CA) 30.下列關於蜘蛛之絲一文的敘述,何者正確?(A)講述大盗犍陀多由發現生機到希望破滅、死 亡的過程(B)全文氛圍變化是「祥和→悲慘→祥和」,首尾呼應 (C)以模陀多的遭遇暗示人們平日應 多多行善,方可獲得更多的得救機會(D)模陀多向釋迦牟尼求得的一線生機,因自私的意念而斷送。 ( 31.「現在,只剩下極樂世界的半截蜘蛛絲,依然時隱時現地閃爍著一罐微光,在沒有星月的 空中翻。」關於上述文字的說明,何者正確?(A)「沒有星月」表示犍陀多的结局是留在漆黑的地 就中 (B)無盡的蜘蛛絲,是释迦牟尼對捷伦多不知悔改的遗憾(C)半截蜘蛛絲閃爍的微光,代表罪 人若心存善念便仍有得救機會(D)蜘蛛絲仍飄盪半空,為的是尋找下一個受困的善心人士。 (八) 32.下列關於蜘蛛之絲一文的寫作技巧,何者說明正確?(A)化具象為抽象,以蓮花營造極樂世 界光明寧靜的氣氛 故事再說理,透 (B)據曲 (B) 314

我要問第34題 謝謝

香水味(C)外登的木板国竞月而呈灰,只有牆的一些花草還在垂斜的经水橋後堅持著響亮生機 (D)既不能我極的給對方以苦痛,只好满極的減少對方的樂譜。 (七) 34.語文中有一種無疑而間,只是用問句的形式表達肯定或否定的語氣,稱為「反結婚」下 列何者屬於這種培氣?(A)人世間,什麼是愛,什麼是恨呢 (8)這樣一读她的奶味鄉,光冰島 己一個人尚且岌岌可危,怎麼禁得住這麼多人的重量呢(C)這個世界,究竟有什麼是永久的,又将 2