不理解為什麼選項A是言之有物 BCDE是言之有序

B C.D.E 7) 16. 方苞散文繼承唐宋古文運動「文道合一」的主張,為文嚴標「義法」。「義」 指內容要「言之有物」;「法」——指形式要「言之有序」,以左忠毅公逸事》 一指内容要 一文為例,下列屬「言之有序」的是: (A)頌讚左光斗以國家為重,不顧個人安危 的精神 (B)以左光斗為主線,史可法的言行為陪襯,凸顯重點 (C)史公中試後與左 公往來情形,無涉題旨,一筆不提 (D)只用「及」字,即引入左公下獄 (E)左公在 獄中情形,也只以「久之」二字帶過,可謂善於剪裁,謹嚴雅潔。 有些

這題重點不是“文野程度”嗎？

A 6「美國婦人之地位,在萬國中比較為高,試舉數端如下。凡男子相遇於道中,點頭而 已,惟遇婦女,則必脫帽為禮。在昇降機室中,一婦女進,則眾皆脫帽。地下電車, 坐位既滿,一婦進,男子必起讓坐。繁文縟禮,如見大賓,然此不徒對於上流社會 為然,即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風,非僅遊美者之言,即美國人亦自 謂然也,故有恆言曰『欲驗一國文野程度,當以其婦女之地位為尺量」。試觀亞洲婦 女之地位,較之歐美實大相徑庭,故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅,其信然也哉。」 (林獻堂《環球遊記》) 根據上文,下列敘述何者正確? (A)美國婦女不限身分階層,地位較高是普遍風氣 (B)昇降機中即使仍有空位,男性也須讓位給婦女 (C)作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節,不應取法 (D)歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑 B 7「大水河,流到舊鎮的這一段,河岸河底,全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個 橄欖型的小洞,用手一挖,就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡 船,渡船二十四小時服務,不論晴天或雨天,船夫都守在渡船上。那以後,大水河 也漸漸改變了風貌。先是上流山區,濫伐森林,不能保持水分,而且有大量泥沙流 下來,使河水淤淺。人們也在上游建築水壩,把河水引導去灌溉。平時下游沒有水, 一旦颱風來臨,水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後, 有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始 把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那 樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去, 讓我想起很多事。」 根據上文,作者最想表達的是:

想要請問，北模的國綜分數參考價值高嗎？因為寫北模大部分能扣10以內、但是去寫出版社的全模有時候還可以扣到30分左右🥲不知道哪個比較貼近學測 有點不知道如何是好 謝謝！

請問C的前面不就是指楓葉嗎

6 B 列詩句所歌詠的對象,正確的是: (A)去來固無跡,動息如有情。日落山水靜,為 君起松聲——雨 (B)不是人間種,移從月窟來。廣寒香一點,吹得滿山開——桂 (C)春紅始 謝又秋紅,息國亡來入楚宮。應是蜀冤啼不盡,更憑顏色訴西風——楓 (D)史氏只應歸道直, 江淹何獨偶靈通。班超握管不成事,投擲翻從萬里戎——筆 (E)千形萬象竟還空,映水藏山片 復重。無限旱苗枯欲盡,悠悠閒處作奇峰——雲。

請問第2題的B選項 父死子繼或兄終弟及不是也算是 以“禮”為綱紀嗎🤔

(D) 能做到「謀閉而不興,盜竊亂賊而不作」乃因大同世界的法治發揮了極大的作用 ☆ 2. 關於本段文字的說明,適當的是: 110) 今大道既隱,天下為家:各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮, 城郭溝池以為固,禮義以為紀——以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以 設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、 成王、周公,由此其選也,此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信, 著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在執者去,眾以為殃,是謂「小康」。 (《禮記‧大同與小康》) (A)首句揭示「天下為家,各親其親,各子其子」的狀況,近似於「欲治其國者,先 齊其家」之意 父死子繼兄終弟及 「大人世及以為禮」呈現小康之世的人們世世代代以體為治世的綱紀 「故謀用是作,而兵由此起」點出小康之治可能產生的流弊,因此需要以禮治來 補救 (D) 由「著有過,刑仁講讓,示民有常」可知小康之治是以豐來明示人民過錯,必要 實施刑罰,展現出人民平時應有的常規 仁德為典範

請問第二題為什麼不能選A?

6.孔孟 黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《孟子》。孔曰「成仁」,孟曰「取義」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「(乙)」的態度去保持他的優閒。孔子令門人言志,只有曾皙最得他的讚 許。而曾皙所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 retax 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩 詠而歸」。 與這種態度截然相對的是孟子 「(丙) 」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩」。而且「老羸 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊喪正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 登向) 突變基 1.本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何?艾丽交愛蓬排或等 A (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 C (B)孔、孟學說與實踐的異中有同 (C)確立孔、孟並提討論的合宜性 (D)孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B)孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C)孟子看待「禮」的施行因人制宜 (D)孟子重視「禮」的實踐就事論事 我 C O...

為什麼不是選A（我選A的想法：食物帶給我童年的聯想，想到母親做著菜的樣子）所以才選的，求解

現代又 从成炭樣吉祥菜 唐魯孫 比較論場面的筵席,頭菜總要用魚翅才有光彩。可是上品魚翅,貨高價昂,所以知好小 酌,率多改用魚肚,一則表示自己人不見外,二則袁才子在《隨園食譜》裡常說雞鴨魚蝦實用 之材,鮑參肚翅虛名之士,肚翅同仗釀汁腴煨燉,如果出自烹調高手,同樣澄清百品,列為珍 味,不過有些人祇知魚肚好吃,可是魚的那部位還不甚了了。其實說穿了,魚肚就是魚鰾。魚 的種類多,魚肚的品質自然龐雜,其中以鰲魚的魚肚品質最高;而潮汕海豐一帶的產品更稱上 選。聽精於醫道的前輩們說,魚肚功能益氣補中,早年廣東富貴人生產坐蓐,講究送燕窩、銀 耳、魚肚、大烏給產婦進補。繁魚又別稱鰲魚,送人滿月禮用鰲魚肚,又含有貴子連生、鰲頭 獨占意思在內,這種善頌善禱的意味,您瞧有多麼深遠。魚肚當然是先用上湯煨足,然後蒜頭 瑤柱燜妥,厚而不膩,質爛味醇,這是一道火候菜,在名家調教之下,當然異常出色。 (節自《酸甜苦辣鹹》,大地) 6.閱讀上文,下列敘述最適當的是: (A)知心好友小酌時,多用魚肚取代魚翅是取其肉豐實在,並可藉此象徵友情的穩固 吉林認為鮑參肚翅乃虛名之士,是因其口感濃腴,反不如雞鴨魚蝦來得平實有味 最高

請問有人會這題嗎？15題

) 14. 閱讀下文,下列對於本文文意的敘述何者正確? 王安豐婦,常卿安豐。安豐曰:『婦人卿婿,於禮為不敬,後勿復爾。』婦 曰:『親卿愛卿,是以卿卿;我不卿卿,誰當卿卿?』遂恆聽之。 ( 劉義慶《世 說新語. 惑溺》) (A)王安豐有名士風範,不拘禮法 (B)王安豐婦的反脣相譏,造成夫妻情感破裂 (C)王安豐遂恆聽之是因其婦之言合於夫妻情理 (D)彰顯王安豐能居卿位,是由於 有虛心納諫的美德。 ) 15. 關於下文的說明,何者正確? (劉義慶)為性簡素,寡嗜欲,愛好文義,才詞雖不多,然足以為宗室之表。 受任歷藩,無浮淫之過;唯晚節奉養沙門,頗致費損。少善騎射,及長,以世路 艱難,不復跨馬,招聚文學之士,近遠必至。大尉袁淑,文冠當時,義慶在江州, 請為衛軍諮議參軍;其餘吳郡陸展,東海何長瑜、鮑照等,並為辭章之美,引為 佐史國臣。太祖(宋武帝)與義慶書,常加意斟酌。(《宋書.宗室.劉義慶 傳》) (A)劉義慶晚年遁入空門,不問政事 (B)劉義慶個性簡樸恬淡,才高八斗 (C)劉義 慶喜招文學之士並予以重用 (D)宋武帝與劉義慶兩人常合編著作。 ) 16. 阿慶在閱讀下文後,列出幾項重點,何者說明正確? 漢末政治黑暗,一般名士議論政事,起初在社會上很有勢力,後來遭執政者 之嫉視,漸漸被害,如孔融、禰衡等都被曹操設法害死。所以到了晉代的名士, 就不敢再議論政治,而一變為專談玄理。清議而不談政事,這就成了所謂清談了。 但這種清談的名士,當時在社會上卻仍舊很有勢力,若不能玄談的,好似不夠名 士的資格;而《世說》這部書,差不多就可以看做一部名士的教科書。 ( 魯迅

請問有人買過這本國寫參考書嗎？ 想知道這一本好不好用 還有作文想請人幫忙批改（付費） 請問有推薦的人嗎（蝦皮那種也可以）

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請問這題為什麼可以選b 謝謝

186 肌园园口 ********* 9 9 65 B 20閱讀下文,依據馬帝對教育的看法,判斷馬帝最可能認同的觀念是: 我又幾度和赫爾辛基大學博士班學生馬帝見面聊天。他說:「我每 不了臺灣的教授和大學生。」他一點生氣的語氣都沒有。「舉個實例好 嗎?」我笑笑地問。 「比方說,一個題目出來,我們芬蘭的學生會很簡要的提出一些相 關的理論和見解,然後把重點放在我們自己的看法。臺灣不一樣。比方 說,我提出四個已經有的理論。他們馬上會說,不對,有五個,你少富 了一個。還有的會告訴你該去讀什麼書和什麼書,還有七個、八個理論 和說法。他們並不關心你有什麼自己的想法,只告訴你,你書讀得不夠 多。只要書讀得夠多,引經據典,不要漏了,就會有高分。有沒有自己 獨到的見解,不是那麼重要。」馬帝越說語調反而越平靜溫和。 (吳祥輝《芬蘭驚艷:全球成長競爭力第一名的故事》) o 0 2 o 2 9 9 即使你很成功地模仿了一個有天才的人,你也缺乏他的獨創精神 *BA在科學上,每一條道路都應該走一走。發現一條走不通的道路,就是對於科學 的一大貢獻 C教育的投資再大,學校的軟硬體再好,學生的資質再高,如果沒有好老師,則 一切的投資都是枉然。、台湾省有张耳饰 的 台南 聰明的年輕人以為:「如果承認已經被別人承認過的真理,就會使自己喪失 創性」,我認為年輕人的想法是錯誤的 (E)發表自己的不正確的意見,要比敘述別人的一個真理更有意義;在第一種情況 下,你才是一個人,而在第二種情況下,你不過是只鸚鵡 9