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國文 高中

請問這題的選項A要從文章哪裡推知?

9~11為題組。閱讀下文,回答9~11題。 我們上一次通信的時候,你提到詩和社會參與的問題。我對這個問題很感興趣,因為那是 我這些年來無時或忘的一件心事——如何以詩做為我們的憑藉,參與社會活動,體驗生息,有 效地貢獻我們的力量,同時維持了藝術家的理想,而在某一重要關頭,尚且全身而退,不被動 地為浩蕩濁流所吞噬,或主動地變成權利鬥爭的打手,為虎作倀,遂失去了當初所謂參與的原 意。 SEEKOR KE FRA ...... 有人覺得眼前的現代詩風,未曾以政治社會為關懷的中心,詩人向 詩人向來很少直接執筆粉飾或 批判現實問題,反而時常為一些和民生甘苦無關的私事費神;言下之意,似乎是說軍士本來應 該執干戈以衛社稷,卻掉轉矛頭,搖動社稷委付給他的武器去從事不法行徑,以飽私囊,而詩 人之抒自我胸懷,處理的主題又不與公共事務掛鉤,其自私自利如腐敗的官兵,是非常可議 的。持這觀念的人,志行非為不高,只怕是眼界狹窄了一些,正如白居易談詩的效用,總忘不 了諷諭,忘不了詩的 journalistic purpose(報導目的),否則他怎麼會說出這樣一席話呢? 又詩之豪者,世稱李杜。李之作,才矣奇矣,人不逮矣!索其風雅比興,十無一焉!杜 詩最多,可傳者千餘首,至於貫穿古今,靦縷格律,盡工盡善,又過於李焉!然撮其「新安 吏」,「石壕吏」,「潼關吏」,「塞蘆子」,「留花門」之章,「朱門酒肉臭,路有凍死 骨」之句,亦不過三四十首。杜尚如此,況不逮杜者乎! 這就是我所說的一些要求和責備,詩之豪者如李杜猶不能免,原因其實非常簡單,論者太 以個人的概念為惟一的真理,太珍惜個人設計發明的尺度,其結果當然「十無一焉」,不但李 杜的詩出問題,連他自己的詩也出了問題:「今僕之詩,人所愛者,悉不過雜律與〈長恨歌〉 (楊牧〈社會參與〉) 靦縷:委曲詳述,極力刻劃。 以下耳;時之所重,僕之所輕。」 下列法文,是符会上立中「社會參與」理念的是: 0

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國文 高中

請問第一篇的第一題要如何歸納 請問第二篇的甲文表達的是什麼意思 以石的聯想可以聯想到什麼

A 人 。 類可以親身起識鞭疇的想像的共同體, 鈣在歐洲的民產國家的概您出現後才出現的, “個均質 (homogeneous) 才體, 都會講法文,信 仰一樣的索教, 法國人陝為 人還 不同的。 蜂藹了國林間的競爭。而在歐洲影響中東地區時 很自陸地事信了 2 虞聞 諺 號, 和 | 寺 枉, 因此選會想要建立自己的民誠國家。 用什麼最可以團結人民? 仇汪生) 想要建立自! 民族 相妨 現僅國 纖宙規, 黑 求 黃 全和裡 ‧ 訊 同個 政權 底 事3 容 許六們 實 踐 谷 自 的全 活訪 如。 vem,, 想像整個國家是均質醒 才會希望整個伊基蘭世界是相同的, 而出現隨近牧運生 G k 點 聞 說 汪 匠 5 / 的現八,” 要回歸基本教義的古蘭總和聖訓, 大家必須持有一樣的信仰。 這諜生 和 4 0 了二 骨? 引 乾 汪 大雇 注來 笑 下 同 / 上 #和4 :卻 元 袖) 玲) si 節錄自 簡韻真 瑞 坑攻擊之後, 我們能 看 見碟實的 伊斯答 吹G 狀怪且醜 全候全 你 生G 但自油辟、 、 銜劑半 主捏出 Re 來 和 內 生還 庭 愉 萬 古貴水演, 一朝入卅手。 信里休 【 洗刷去泥起 呈, 說 二二 人5 劍插 人 Go 孔點煙痕深, 所(3)青台 色厚。 別革說安 由為首, 字疑天上臣, 不似人間有。 和 Sa 有 、 了倚具六, 人得酒。 二絕高數AM , 而 人人徊有所 0是共右。 從樟醒夫 MA 時 : ” 和9各求其偶。漸兩少年場。 不容如白齋, 2 轉肛還 “伴才大否。石雖不能廚, 主我啟生次 下居易以太) 和 註: 山厥: 其。 (2)鼻: 二7: 扛。(3)搜: 除穎。(格: 盛洱等液體的器息。同「杯J,。 不對樹說: 「我灌流萬物, 萬物因我而生你有什麼用呢9 樹對石頭說: 「我可以束房成樓、燒火 石頭藻民於自己的無用, 於是齊整的去做了臺階, 質地上乘的成了硯臺, 唱螢眾綠的成了配飾, 之最沮大笨重的都帳成了金字塔。 它們對黑漆漆, 又怪又醜的石頭說:「你有什麼用呢?」 怪右只划況默, 繼疆躺在那一年叉一年。 風刀霜劍, 水洗海麻, 歲月在它身上鍾鍊出了展跡。 水乾泗了, 樹枯姜了, 硯臺被去公了, 玉飾粉雁條 惟有還在那各6 友倒生出一群愛石的人, 愛它自上上的記/ 生人 等著從收藏家的櫃子裡回到自然的一天2 加 讓條章什大作不所 人 3 以「石的聯想」為題。 所文一篇。先分別說明二文對怪石的態度和同悟 、剛加一則引性, 以[有0全 請間 了 拉你見怪,全有于

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