求解謝謝🙏

分原因在 甲、 陶潛研究中最棘手的問題之一:詩人的名微反映了他在魏晉社會中的地位之無足輕 重。部 平淡的詩風,從他那時代的風氣來衡量,缺乏華豔的辭 眼裡基本上是一位隱士,在仕宦生涯中是一個邊緣性的人物。 於 他 藻。只不過我以為陶潛的名微也可能是因為他在時人

為什麼是a呢

(C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契 3 「曾經有一位詩人說過:『科學乃理智的兒子,詩歌乃感情的女兒。』其實,豈止詩 歌是感情的女兒,一切扣人心弦的文藝作品,莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然 是,而抒情的散文亦是。因為,抒情的散文乃抒情詩的延展,抒情的散文寫至精純 處,二者的界限往往混淆莫辨了,是散文,也是詩,是詩,也是散文。」 根據上文,下列敘述何者最貼近文意? (A)作者認為優秀的抒情散文,文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在,詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊,比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文,必須先寫出精純的抒情詩,詩是散文的基礎 4 "生物多樣性』(Biodiversity)一詞在1986年被提出,為生物的多樣性(Biological diversity)簡稱,在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性,它涵蓋了 所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另 外,廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係,生活在 不同形式的人文及自然系統中,也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共 存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價 值。」) 根據上文,下列敘述,最符合「生物多樣性」狀態的是:

大神們好🥹 想請問為什麼A是宋玉B是屈原？謝謝！！

乳人、言 9. 下列所引詩文、對聯,哪些為吟詠愛國詩入屈原之 N (A)草白煙寒半野陂,臨江舊宅指遺基 已懷湘浦招魂 事 登牆愷復見人窺 更憶高唐說夢時。穿徑早曾聞客住 今朝送別還經此,吟斷當年幾許悲 以上官吏 巨吏,彼 彼何 人,三戶並存,忍使忠良珍瘁;太史公,真知己,千秋 論定,能教日月爭輝 (C)滿朝皆醉不容醒,眾濁如何 s amb 。 。 如,

想請問在哪個部分有反映出政治民主

關於《詩經》 詩經是一部樂歌總集,編成於春秋時代。十五國風是十五個諸侯國或地域的地方曲調,雅用於 者侯朝會或貴族宴饗,頌是宗廟祭祀的樂歌。其作法中,「賦」是鋪陳描寫,即「敷陳其事而直言 之」;「比」是比喻法,即「以彼物比此物」如碩鼠,把為政者比喻成老鼠,貪婪的剝削百姓。「興」 是聯想法,指先言他物以引起主題,進而興發想像、渲染氣氛。 PROVERTS ▶摘要詩經內容與特色,適當的請打V(多選) 口内容反映春秋社會政治民生 透過國風可以考察地理人文 常以彼喻此的方式,凸顯主題 賦比興的內容豐富而華美 □風雅頌都是朝廷宗廟的樂曲 美曲融合、凝、融創 然終愛,黃面蔡葉県富

請問這題的選項A要從文章哪裡推知？

9~11為題組。閱讀下文,回答9~11題。 我們上一次通信的時候,你提到詩和社會參與的問題。我對這個問題很感興趣,因為那是 我這些年來無時或忘的一件心事——如何以詩做為我們的憑藉,參與社會活動,體驗生息,有 效地貢獻我們的力量,同時維持了藝術家的理想,而在某一重要關頭,尚且全身而退,不被動 地為浩蕩濁流所吞噬,或主動地變成權利鬥爭的打手,為虎作倀,遂失去了當初所謂參與的原 意。 SEEKOR KE FRA ...... 有人覺得眼前的現代詩風,未曾以政治社會為關懷的中心,詩人向 詩人向來很少直接執筆粉飾或 批判現實問題,反而時常為一些和民生甘苦無關的私事費神;言下之意,似乎是說軍士本來應 該執干戈以衛社稷,卻掉轉矛頭,搖動社稷委付給他的武器去從事不法行徑,以飽私囊,而詩 人之抒自我胸懷,處理的主題又不與公共事務掛鉤,其自私自利如腐敗的官兵,是非常可議 的。持這觀念的人,志行非為不高,只怕是眼界狹窄了一些,正如白居易談詩的效用,總忘不 了諷諭,忘不了詩的 journalistic purpose(報導目的),否則他怎麼會說出這樣一席話呢? 又詩之豪者,世稱李杜。李之作,才矣奇矣,人不逮矣!索其風雅比興,十無一焉!杜 詩最多,可傳者千餘首,至於貫穿古今,靦縷格律,盡工盡善,又過於李焉!然撮其「新安 吏」,「石壕吏」,「潼關吏」,「塞蘆子」,「留花門」之章,「朱門酒肉臭,路有凍死 骨」之句,亦不過三四十首。杜尚如此,況不逮杜者乎! 這就是我所說的一些要求和責備,詩之豪者如李杜猶不能免,原因其實非常簡單,論者太 以個人的概念為惟一的真理,太珍惜個人設計發明的尺度,其結果當然「十無一焉」,不但李 杜的詩出問題,連他自己的詩也出了問題:「今僕之詩,人所愛者,悉不過雜律與〈長恨歌〉 (楊牧〈社會參與〉) 靦縷:委曲詳述,極力刻劃。 以下耳;時之所重,僕之所輕。」 下列法文,是符会上立中「社會參與」理念的是: 0

請問15題要怎麼寫🥹

(沈從文〈桃源與沅州〉) (乙) 昔日狂秦事可嗟,直驅雞犬入桃花。至今不出煙溪口,萬古潺湲一水斜。露溼煙濃草色新,一番流水滿溪 春 可憐漁父重來日,只見桃花不見人。 (李白《桃源》)) 。 (丙) 卅六洞別有一天:淵明記,輞川行,太白序,昌黎歌,漁耶、樵耶、隱耶、仙耶,都是名山知己;五百年 問今何世?鹿亡秦,蛇興漢,鼎爭魏,瓜分晉,頌者、謳者、悲者、泣者,未免桃花笑人。 大学 (〈桃花源洞對聯〉) ( 13 文字字面上的音差。 跟文字内容的主导,完全相待,就叫你倒反 如果帶有諷刺意涵,謂之反 "

想問這題是怎麼判斷選D的🙏🏻 甲和乙選項詳解是寫「無法從題幹中判斷出來」，想請問是哪一段能當作判斷出丙和丁的依據

立即練 X1主計總處公布「2019 年家庭收支調查結果」,最高 20% 家庭每戶所得與最低百分 D 之 20% 家庭差距,不但連續3年增加,也是7年來差距最大,顯示我國貧富差距 持續擴大中。請問:此現象顯示出我國面臨何種問題? (甲)文化資本差異擴大不平等現象(乙)政治權力集中使資源分配不均 內容易引發階層間的對抗與衝突(C)經濟弱勢者無力改善而更弱勢而 (A)甲乙(B) 乙丙 (C) 甲丙 (D)丙丁

諷刺小說譴責小說的差異是什麼🤔

請問有人會這題嗎？15題

) 14. 閱讀下文,下列對於本文文意的敘述何者正確? 王安豐婦,常卿安豐。安豐曰:『婦人卿婿,於禮為不敬,後勿復爾。』婦 曰:『親卿愛卿,是以卿卿;我不卿卿,誰當卿卿?』遂恆聽之。 ( 劉義慶《世 說新語. 惑溺》) (A)王安豐有名士風範,不拘禮法 (B)王安豐婦的反脣相譏,造成夫妻情感破裂 (C)王安豐遂恆聽之是因其婦之言合於夫妻情理 (D)彰顯王安豐能居卿位,是由於 有虛心納諫的美德。 ) 15. 關於下文的說明,何者正確? (劉義慶)為性簡素,寡嗜欲,愛好文義,才詞雖不多,然足以為宗室之表。 受任歷藩,無浮淫之過;唯晚節奉養沙門,頗致費損。少善騎射,及長,以世路 艱難,不復跨馬,招聚文學之士,近遠必至。大尉袁淑,文冠當時,義慶在江州, 請為衛軍諮議參軍;其餘吳郡陸展,東海何長瑜、鮑照等,並為辭章之美,引為 佐史國臣。太祖(宋武帝)與義慶書,常加意斟酌。(《宋書.宗室.劉義慶 傳》) (A)劉義慶晚年遁入空門,不問政事 (B)劉義慶個性簡樸恬淡,才高八斗 (C)劉義 慶喜招文學之士並予以重用 (D)宋武帝與劉義慶兩人常合編著作。 ) 16. 阿慶在閱讀下文後,列出幾項重點,何者說明正確? 漢末政治黑暗,一般名士議論政事,起初在社會上很有勢力,後來遭執政者 之嫉視,漸漸被害,如孔融、禰衡等都被曹操設法害死。所以到了晉代的名士, 就不敢再議論政治,而一變為專談玄理。清議而不談政事,這就成了所謂清談了。 但這種清談的名士,當時在社會上卻仍舊很有勢力,若不能玄談的,好似不夠名 士的資格;而《世說》這部書,差不多就可以看做一部名士的教科書。 ( 魯迅

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(B)槓水成淵的肥力 (D)樂天知命的態度 (A)飛天遁地的本領 干 、 (C)卑躬屈膝的身段 160& 20 唐朝以科舉選士,考生透過各種方式將自己的詩文在考前呈給主考官,希望獲得青睞, 如韓愈此文。這種行為稱為「干謁」,干謁詩文是為推銷自己而寫,目的是向達官貴人 L C:展示自己的才華與抱負,以求引薦。下列不屬於此類的是︰. (A)洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿,畫眉深淺入時無運轉 (B)八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。 欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情尋求別樣 石雕 (C)世間行樂亦如此,古來萬事東流水,別君去兮何時還?且放白鹿青崖間, 憤慨之詞: 須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏 BE (D)大鵬一日同風起,扶摇直上九萬里。假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。 時人見我恆殊調,聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生,丈夫未可輕年少 21、22為題組 孔子 閱讀下文,回答21、22題。 我們熟悉的孔雀有兩種,分別是印度、中南半島的原生鳥類。雄鳥燦爛的尾羽,要三年 才能發育完成;然後每年都會脫羽,再重新長出。因此蒐集孔雀翎並不難。透過商人,自古 見過孔雀翎的人,大多沒見過本尊。孔雀翎在地中海世界中的流通,還反映在羅馬神話中。 原來孔雀翎上的眼睛,是妒婦的作品:她用來看管小三的。 筆購鼻通 可是達爾文卻瞧不得孔雀翎。他坦白承認,不管什麼時候,他一見著就覺得惡心。倒不 是他作賊心虛,而是雄孔雀的尾巴威脅到他解釋生物演化的天擇理論:達爾文想不出那麼華