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國文 高中

想問37題的(B)為何不能選 謝謝🙏

115 9 3 0 O 第14回 ||| 年新型學科能力測驗模擬(3) 國小12 晉獻公之喪,秦穆公使人公子重耳,且曰:「寡人聞之:『亡國恆於斯,得國恆於 /日 於國 断。』雖吾子儼然在毁服之中,亦不可久,時亦不可失也,子其國」以告男犯,身 犯曰:「孺子其辭焉。人無寶,仁親以為寶。父死之謂何?又因以為利,而天下其執能說 之需其辭焉。」公子重耳對客曰:「君患书亡臣重耳,身喪父死,不得與於哭泣之夜,以 為君憂。父死之謂何?或敢有他志以每君義。」稽額而不拜。哭而起,起而不私,以致命 更多云為三 於穆公。穆公曰:「仁夫公子重耳!夫稽額而不拜,則未為後也,故不成拜;哭而起,愛父 仁需 也;起而不私,則遠利也。」 (節錄自《禮記·檀弓下》) (C) 36 下列關於甲文文意的敘述,最適當的是:(單選題,2分) (A)「且貳於楚也」意謂鄭伯對楚背信,而帶來秦晉合兵圍鄭的危機 B「若使燭之武見秦君,師必退,可知燭之武毛遂自薦,共赴國難 (C)「行李之往來,共其乏困,君亦無所害」是運用利誘的手法遊說 (D)「許君焦、環,朝濟而夕設版為,是說晉的誠意十足,說到做到 7.下列關於乙文文意的敘述,最適當的是:(單選題,2分) (A)「亡國恆於斯,得國恆於斯」意在提醒重耳「覆巢之下無完卵」的道理 (B)「喪亦不可久也,時亦不可失也」意謂治喪不能拖,良辰吉時不可錯過 之來圖 「又因以為利,而 天下其熟能說之」告誠重耳,藉父喪來圖利違天理 D「或敢有他志以辱君義」可知重耳志在克紹箕裘,欲返晉繼位壯大國勢 舅犯:即子犯,會 國大夫狐偃,晉文 公之身。 > 9 > (V) 广 (1) ) 38 依據乙文,重耳「稽額而不拜」的原因是:(單選題,2分) (A)因過度傷心以致於忘記遵守禮節 (B)尚在守喪期間內,跪拜不合禮節 (C)重耳位高,依禮不必向使者拜謝 (D)表明自己還不是晉獻公的繼位人 而文中皆有「重耳」與「子(舅)犯」向對方「建議的對話」。請依文章所述,說明中 元治郎協防,重耳對子犯「請擊之」的「建言理由說明」與子犯 子犯對重耳「建 9

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這題為什麼是D 解答看不懂…

32-34 為題組 閱讀下文,回答問題。 而其實感受跟「形式」未必一定相關,當然住豪宅、開名車、銀行存款一大堆,或者 我們總以為「幸福」有某種形式。 因為有形式,所以可以去「追求」,去「達到」 中樂透,肯定會擁有某種程度的幸福感,但是要量化的話,實在很難認定這時候的幸 福會比沒錢、沒車、租人家房子住的時候要多。 9 o 重感受與事實的最大不同,在於我們對於感受有絕對的選擇權。別人可以改變我 們的事實,但無法改變我們的感受。內在感受是唯一真正為我們所掌握,所擁有的 「感受」其實就是我們為自己打造的「事實」。不論外境如何,如果能保持真正在「自 我感覺良好」的狀態,便能夠在任何情況下都「非常快樂」。(改寫自袁瓊瓊〈關 o 快樂〉)。 答對率61.33 ABSDE 32. ORID 是一個對問題有層次的討論過程。從現狀開始,然後分享自己的感受,接著酿 釋自己對這些反應的意義和重要性,最後才來做出決定。依據上文,若想要重新利用 ORID 討論問題「在自我感覺良好的狀態下,都能非常快樂」,下列哪個選項的呈現是 正確的?(單選題,2分) 選項 提問 內涵 (A) Objective 客觀的事實,資訊, 面對「在自我感覺良好的狀態下,都能非 客觀性 資料 常快樂」,您覺得如何? (B) Reflective 情緒反應,感受關聯 您怎麼看「在自我感覺良好的狀態下,都 反應性 性,聯想 能非常快樂」這件事情? z (C) Interpretive 價值,觀點,解讀, 為何「在自我感覺良好的狀態下,都能非 詮釋性 二”。 內在思考 常快樂」? 決定,選擇 (D) Decisional 要如何做,才能「在自我感覺良好的狀態 決定性 應用,對策 辦法,方案 下,都能非常快樂」?

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想問第2題的B為什麼不行 還有第3題的B為什麼是被動

,還是華文比較溫暖 的青春和 (D)煙如草蛇在血管裡都货/就當是做善事, 》 製造一種假象的幸福給我寄居。 四: 單一選擇題(閱讀理解) 1. (B)有關下列这開詞的意涵,敘述錯誤的是: 西城楊柳弄春柔,動離憂,淚難收。猶記多情,曾為繁歸舟。碧野朱橋當日事,人不見,水空流。 韶華不為少 年留,恨悠悠,幾時休?飛絮落花時候,一登樓,便做春江都是淚,流不盡,許多愁。(秦觀《江城子》) (A)「曾為繫歸舟」表達「誤幾回,天際識歸舟」的感傷(B)「碧野朱橋當日事」隱含景物依舊、人事已非的慨嘆(C )「韶華不為少年留」感嘆歲月易逝,青春年華已不再(D)「楊柳」與「飛絮」分別呼應「離憂」與「春愁」。 下列甲、乙二首詩中,關於「我」的心態與立場說明,正確的是: 广 VN7T 甲, 世界傳來一則黄昏的樣子, 我已不回回 世界傳來山薄霧的樣子, 我已讀不回 世界体来暴雨降的樣子, 我已讀不回 世界傳來月饱满的樣子, 我已讀不回 今天 世界傳來大海沟的樣子 海啊,是我最愛的海 我已黄 並且以一首绑長的詩 當作回搜 (林宛瑜《已讀不回》) z 10:30 今晚的月光报关 10:32 你看見了嗎 10:54 在忙? 之前你分享的音樂我聽了 11:30 很喜歡 12:15 明天 「昨是今天了 12:15 要一起早餐吗 1:30 你可能吐了 1:31 沒關係, 2:02 晚安 (簡妙如(不知是否該為沒有已讀 而不哀傷的夜晚》) (A)甲詩的「我」處於主動,除了積極向世界發出訊息,還掌握各個「已讀」的情緒(B)乙詩的「我」處於被動,為了 對方尚未「已讀」自己的訊息,找了婉轉的藉口 (C)甲詩雖未提及時間,但等待訊息的心情也是迫切的;乙詩用明確的 時間點,點明「我」想要得到回應的迫切心情 (D)甲詩的「我」並未主動傳訊,而且忽視對方的話題;乙詩的「我」提 出了三個話題,都未等到對方的回應。 广 9 2

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剛剛查到六才子書對應儒家六經,想請問他們的對應關係是有依據的嗎?

11:05 365 知 2007 KB/S 金聖歎行書手跡 金聖歎最大貢獻在於文學批評。明代李贊曾把 司馬遷《史記》、杜甫詩集、蘇軾集、《李獻 吉集》和《水滸傳》 定為天下間五大奇書。 受本支 複製 分享 全選 網頁搜尋 翻譯 一刻 Anth+m+ Z 吉日 1 0 《西廂記》合稱「六才子書」7/175、173,有意 把「六才子書」與儒家六經相對應, 《離 騷》比作《易經》 181588 ,把《水滸傳》比作 《春秋》,把《西廂記》比作《詩經》 11:307。 他亦非常欣賞《左傳》 常把《左傳》與《史 記》相提並論189175、173,卻不甚欣賞《三國演 義》及《西遊記》兩部小說[]145 。金聖歎認為 文章最高典範是「精嚴」18188,深思熟慮,無 多餘的一字一句。這可能受八股文影響,八股 文正講求結構嚴密,文筆精練,毫無聲 詞]-41。不論什麼體裁,他都重視作品的起承 轉合181-91,認為文學應表現人內心的真感情, 而不應受古人創作模式束縛,主張實寫不如虚 寫曲寫,提倡「烘雲托月」的襯托技巧,讀書 時,必須思索作品的寫作手法,才能欣賞其真 精神[11-9、110、42 。 金聖歎吸收了明代士人評點古文、史書,尤其 是八股文的手法。除了《水滸傳》、《西廂 記》和唐詩,他也評點過八股文81-91-92 。明代 古文與小說戲曲的評點,大多只是在文音妙處

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