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歷史 高中

請問30題的B為啥不行~

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

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國文 高中

想問選項b為何是錯誤答案? 看了詳解還是有點不懂錯在哪 我認為思念有如草一樣綿延不絕

國文考科。 18 文學作品常將個人的情感投射到外在景物,再透過對景物的狀寫,反映出人物 的情思。例如《聽海》的歌詞:「聽海哭的聲音,嘆息著誰又被傷了心,卻還 不清醒。……聽海哭的聲音,這片海未免也太多情,悲泣到天明。」表面上是 海在悲泣,其實真正哭泣、嘆息的是聽海的人。下列文句,運用這種手法的選 項是: (A)白雲迴望合,青靄入看無 (B)青青河畔草,綿綿思遠道 (C)紅燭自憐無好計,夜寒空替人垂淚 (D)千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風 (E)行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲 (C)(E) BELL A6.修辭的辨識與應用 題目所稱之「將個人的情感投射到外在景物」,即「以我觀物」;所謂 「再透過對景物的狀寫,反映出人物的情思」,乃「物皆著我之色彩」 的「有我之境」(王國維《人間詞話》),為擬人法。以下依此標準判 斷選項。 (A)出自唐·王維《終南山〉。直截寫出所見之景,為華寫,景物並不 著人之色彩。語譯:回頭看,白雲集聚一起,雲氣氤氲,走近看卻 空幻一無所有。 (B)出自漢樂府<飲馬長城窟行〉。青草綿延,有如我的思念綿長,綿 綿是雙關,青草譬喻我的思念長度,非擬人(並沒有將人的情感投 射於青草)。語譯:河畔翠綠的青草除延不絕,使我想起了遠方的 丈夫。 (C) 出自宋,晏幾道《蝶戀花〉。「紅燭」為物,卻可以如人一般「替 人垂淚」,是擬人用法。語譯:紅燭自傷沒有什麼好辦法,在淒清 寒夜中,徒然為人流下淚來。 (D)出自唐·杜牧《江南村》。直截寫出所見所聽,是摹寫,非擬人。 語譯:千里江南,處處聽聞黃鶯婉轉啼叫,處處見到綠葉映襯著紅 花,水邊的村落,靠山的城鎮,不時可看到酒旗在迎風招展。 (E) 出自唐·白居易〈長恨歌〉。「見月傷心色」是「我有傷心色」也 是「月有傷心色」;「聞鈴腸斷聲」是「鈴發出腸斷聲」也是「我 有腸斷聲」。係物皆著我之色彩,也是擬人用法。語譯:在行宮 中,皇帝傷悼貴妃,看到月色,反而引來滿懷的悲愁,在夜晚風雨 時,聽到風鈴的聲響,更是悲痛欲絕。 《樂府雜錄,雨霖 鈴》:「雨淋鈴者,因唐明皇駕迴至駱谷,聞雨淋鑾鈴,因令張野 狐撰為曲名。」〈長恨歌〉詩中所言,或為此事。

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國文 高中

請問第二題為什麼不能選A?

6.孔孟 黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《孟子》。孔曰「成仁」,孟曰「取義」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「(乙)」的態度去保持他的優閒。孔子令門人言志,只有曾皙最得他的讚 許。而曾皙所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 retax 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩 詠而歸」。 與這種態度截然相對的是孟子 「(丙) 」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩」。而且「老羸 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊喪正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 登向) 突變基 1.本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何?艾丽交愛蓬排或等 A (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 C (B)孔、孟學說與實踐的異中有同 (C)確立孔、孟並提討論的合宜性 (D)孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B)孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C)孟子看待「禮」的施行因人制宜 (D)孟子重視「禮」的實踐就事論事 我 C O...

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地理 高中

求解 請問有不用看面積的方法嗎

達美國 100+ 95-99 90-94 向無關 85-89 0-84 華南,甚至全 此現象和 ULA J 8 10 JELLY POINT 44 %石動量 49~51 為題組 ◎表二是澳大利亞、西班牙、美國、巴西等四個國家 2012 年國土面積及其土地利用類型比例 資料,請問: 國土面積 (平方公里) 9,826,630 乙 8,456,510 丙澳 7,692,024 J 506,030 國家 耕地 16.8 8.6 6.2 24.9 表二 A DE 包括: (A)甲、天體 152~53. 為題組 公里的 ◎照片四甲是臺灣某地公 多年生作物 0.3 0.8 土地利用類型(%) 牧場 27.4 0.1 23.5 9.1 47.2. 20.1 19.3 西 36.8 49. 某國大部分地區夏乾冬雨,雨季與生長季不能配合,傳統農業活動的特色是:河谷低 地種植小麥、大麥,丘陵地區栽培耐旱果樹,較陡的坡地則從事畜牧。該國最可能是 表二中的哪個國家? 60%答對率 林地 33.3 61.9 (A)甲 (B)乙 (C)丙 50. 某國地質結構古老、位置孤立,境內有許多特有種生物,擁有「生物博物館」稱號。 該國最可能是表二中的哪個國家? 68%答對率 (C)丙 (A)甲 (B)乙 ;(C)丙 DV D 51 某國出口商品以鐵礦、黃豆、蔗糖、咖啡、化學木漿等為主,進口商品以原油、車輛 及零配件、機械、電氣和運輸設備等為主;居民貧富差距大,殖民地式經濟色彩濃 厚。該國最可能是表二中的哪個國家? 62%答對率 (B)乙 其他 22.2 5.2 27.3 9.1 王城 ENDT 162 SWEET 0

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