請問這為啥不是自由主義🤔

24. 1853年,哈布斯堡王朝的奧地利帝國外長憂心忡忡警告:「根據這個原則來建新國家的主 張,是所有烏托邦計畫中最危險的。」「提出這樣的主張就是要與歷史斷絕關係。在歐洲 任何地區實行,將動搖堅固而有組織的國家秩序之基礎,顛覆和混亂歐洲大陸。」當時, X 這位外長擔心的是: (D)民族主義 (A)自由主義 (B)資本主義 (C)浪漫主義 25-26為題組

想問B為什麼不對？濫觴不是起源的意思嗎😭 謝謝大家✋🏾

眾多人 民以移 Dus N)的 三角乃 度, 产品 美術館將迎接一批羅馬的文物,因規模不大,所以館長指派資深專員帶領實習生一起規 劃展出。資深專員告訴實習生們:「展覽說明文不用長,只要以『參展文明的特色,為 出發點,帶出一句話作為觀展者的預備就好。」於是實習生們產出下列說明文,根據說 明文的正確性,專員最有可能選用何人的說明文? 21 (8) 實習生 (A)小傑 (B) 小戴 (6) 小豪 (D) 小辛 初期受迫害 說明文 基督熠熠,自出生就含著帝國金湯匙茁壯的神。 「法典彙編,開歐洲法律之濫觴。 帝國大勢合久必分、分久必合。 橫跨歐亞非,縱深地中海,帝國巔峰盡收眼底, Rome人称自己的海 細魚人为非洲百代品,幻圳八大妖北部 SPORTY FELLE Nod to MY HDA-

請問這題怎麼解？

7. 如圖,老王在平地點 4測得遠方山頂點P的仰角為13°。老王朝著山的方向前進37公丈後來到點B,再測得山頂點 P的仰角為15°。則山高約為 公丈。(四捨五入至個位數, tan13°≈0.231, tan15° ≈0.268) 13° A 37 B 15°

請問一下為啥不是A啊

Ø 四 11 15 世紀時,朝鮮王朝的世宗大王在位,為使一般民眾 二家權 容易學習文字,創制了如右圖的「訓民正音」,又稱為 10 「諺文」。這種文字可以表音,方便民眾學習與書寫, 但許多兩班貴族卻反對訓民正音,其主要理由可能為 名店 請來選! 何? (A)害怕識字的平民將威脅兩班地位 (B)兩班慣以中文交談,不熟悉諺文 (C)認為拋棄漢字即與蠻夷戎狄無異 (D)認為諺文將使朝鮮失去傳統文化 750 (佛 . 二異 中 國 WE 计ㄡˋ LUN盘州民百姓。 河仁不會风御製台 是 同小異 429 H 中心 营 色的面 蛋白 YET 音验 Mo 民國 因如夫斯 二 家。 LA 『 AME ++^

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

請問第一行的「6世紀時因西亞地區貿易路線的改變」指的是什麼？

背景與發展 20 焦點透析 焦點 1 伊斯蘭世界的建立與早期發展 1-1 伊斯蘭世界的建立與轉變 1. 穆罕默德與伊斯蘭教的建立 (1)6世紀時因西亞地區貿易路線的改變,阿拉伯半島興起許多商業城市,如麥加、麥 地那 經典與教義 家兄帝國建立 (2)當時的阿拉伯為多神信仰的部落社會,在缺乏統一政權管理、商貿衝突與貧富差距 擴大的影響下,衝突逐漸增加 (3)穆罕默德於 7 世紀初宣稱獲得天使加百列的「啟示」,開始宣揚具一神信仰特色的 伊斯蘭教,自稱「最後的先知」 (1)以「阿拉」為唯一真神,《古蘭經》為經典,信徒稱為穆斯林,穆斯林同為沒有階 級、族群差異的「烏瑪」成員,無神職人員 (2)強調信仰與生活結合,教義具體簡明,重視行為實踐,並承襲部分基督教思想(天 堂地獄觀、末日與審判) (3)要求穆斯林須遵守「五功」(唸、禮、齋、課、朝)、實施齋戒月與一夫多妻制,

想問為什麼D是錯誤的，謝謝

24-25 為題組 資料一:有一段記載是這樣陳述的:「追念祖宗之世、推崇『祖宗之法』,是趙宋一 朝突出的歷史現象。兩宋對於『祖宗之法」的重視與強調,達到了前所未有 的程度。我們討論宋代中央集權的活力與僵滯、各層級權力結構的分立與集 中、『守內虛外』格局的展開、文武制衡關係的形成、官僚機制運作過程中 上下左右的維繫,乃至趙宋王朝的興與衰……如此等等,處處都會遇到所謂 『祖宗之法』的問題。」 資料二:王夫之在《宋論》中曾經說:「宋朝對臣下的猜防疑忌實在太過分了,鑑於 自己陳橋兵變的往事,也由於五代的前車之鑑,凡有功者必加打壓,有權者 必予剝奪,即使到了高宗時代,朝廷實力虛弱已極,仍然恐懼臣下的傑出優 勝表現,而橫加壓抑摧殘。」 BEE 行政,財政、軍事 24.請根據資料一的陳述,「祖宗之法」與宋代立國政策有何關係? (A)「祖宗之法」在資料一的看法是,對於宋代是一個極為不利的束縛 (B)「祖宗之法」就是強調「文武合一」的立國方針 (知州) (C) 政策上,中央將相權一分為二,地方增設通判牽制地方權力 (D)此宋代實施中央集權政策,故將收回禁軍大權轉為皇帝親信如宦官來掌權,不落 入外戚之中 CDEF □□□□ 答對率 20.21 沒館外戚之禍

想請問為什麼這題不能選A，謝謝

俊序條件吸蹄順 14. 一個民族在中國建立政權後,國君諮詢學者,以了解統治中國之術。一位漢人建議: 「為政應以原本法令為主,並參酌中國制度」。這種說法引起該民族的王公大臣反 對,認為中國僅是帝國的一部分,不必重視,而統治者也不需採用亡國者的制度。 這個統治民族是: →大一統的王朝(清(蒙古) 【103學測】 (A)女真 (C) 契丹 (F) (B)鮮卑 北兄 XL RI (D) 蒙古。