請問ACD是為啥～

54-57 為題組 位於大西洋西側加勒比海的某島西部,曾是法國盛產蔗糖的殖民地,該地 的人口除歐洲白人、原住民與黑奴之外,尚有法國男性在當地所生的混血人種, 他們也可受教育,擁有財產及黑奴,是所謂「有色自由人」 。 法國大革命初期,新政府依《人權宣言》主張公民在法律之前一律平等, 但該地居民的公民資格並非馬上就取得。歐洲人種植園主反對用公民平等的 原則來治理,爭取成立自治政府。1791年該地爆發奴隸反抗事件,法國政府擔心 島嶼動盪會被保王派或英國、西班牙乘虛而入,急需「有色自由人」為革命盟友, 故宣布他們為法國公民。緊接著法國政府又發現,若沒有奴隸的支持,也無法 控制該地的族群衝突,因此1793年釋放當地奴隸並宣布他們為公民。 但該地仍持續抗爭,追求獨立,1804年終於建國,然因主權爭議,直到十九 世紀中期才獲得大多數國家承認。請問:

請問這個題目怎麼判斷是什麼程序

20某臺大醫學系1年在校生重考大學學測,並在111學年度臺大醫學系申請入學中 列為正取。一名高中應屆畢業考生因不滿該名在校生佔名額,且臺大醫學系也未察 覺,致使其他考生權益受損而向教育部提起訴願。教育部訴願會認為臺大醫學系並 未逾越《大學法》保障大學自治的範圍,因此駁回訴願。若該應屆畢業生仍不服教 育部的訴願決定,其後續所適用的行政救濟程序,與下列何者相同? 交通裁決. (A) 駕駛人行近行人穿越道時未停讓行人先行通過,被處以6,000 元罰鍰 (B) 網拍業者直播售貨涉嫌短報九百餘萬,國稅局命其補繳稅款 70 萬元 500-1500位 (C) 行人因未依規定穿越車道,依《道路交通管理處罰條例》遭罰 500 元 V (D) 某銀行未確實建立及執行內部控制制度,遭金管會核處800萬元罰鍰

請問30題的B為啥不行～

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

請問B錯在哪裡

( B - stugrammm. 9. 駱家輝,1950年出生於美國華盛頓州西雅圖市,曾擔任華盛頓州州長,目前為 美國商務部長。二十世紀,駱家的第一代駱世澤由廣東台山前往美國,以做工為 生。但是到了20年代他又回家鄉結婚,並生下第二代的駱榮碩。駱世澤將兒子 留在中國受教育,直到駱榮碩13歲時,他才將兒子帶往美國生活。40年代,成 長後的駱榮碩重返中國,在香港娶了大陸出生的妻子後,又重返美國,並在二次 世界大戰時加入美軍,參加過諾曼第登陸之役。戰後他經營小餐館,住的是為安 頓二次大戰退伍軍人所建的公寓,並在西雅圖生下駱家輝。請問:若用一句話來 說明駱家的發展,以下哪個觀點比較符合事實? (A)由駱世澤往來中美兩地的 歷程來看,其心中的文化根柢是在美國(B)駱榮碩雖在中國出生,但仍能加入 美軍,主要是因中美同盟之故(C) 駱家輝之所以能勝選州長,主因為美國白人 已完全沒有種族歧視(D)由駱家三代在美發展歷程來看,其文化認同已經從華

向各位請教這題！！！非常感謝！！

3-1 6. 隨著108課綱的正式上路,在高中新增了「彈性課程」與「自主學習課程」,使 得各校必須增設「課程諮詢教師」,根據教育部規定各高中每100名學生,須配 置]位「課程諮詢教師」,經由學校遴選現職合格專任教師,參加教育部辦理的 課程諮詢專業研習,並取得證明文件後,才具有擔任課程諮詢教師的資格,並在 各學期指導學生選課、發展方向、興趣測驗,及輔助學生製作學習歷程檔案,已 知某校今年規劃從數學科15位教師中推派4位教師參加課程諮詢專業研習,若 其中3位新進教師至少推派2位,而2位預計明年退休的教師中至多推派位, 則共有20種不同的推派方式。

請問為啥不是製鹽？他不是說與自然契合嗎🤔

W 6. 請閱讀以下資料: 独立 印度聖雄甘地於1920年9月號召全國,發動不合作運動,其定義為:「撤回自願的合 作」,以此作為一種公眾的運動,來達到糾正某種社會的不義。甘地認為透過不合作運動, 迫使暴虐的殖民政府最終無計可施,使印度能贏得自治。接著不久,便發動全面的民事反 抗運動(Civil Disobedience Movement)。其中,甘地將□ □列為首要工作,以此抵制英國 的經濟侵略。甘地以□□來號召,鼓舞大家合作的精神,「假如印度要獲得完全的獨立, 經由勞苦大眾與非暴力,則□□必須對少數受過教育的人與千千萬萬限於半飢餓狀態中失 業的人,提供一個運用雙手的機會。」甘地充滿自然主義的傾向,而□□正是人們以最輕 微的勞作,與自然契合的一種生活方式。 在推行的過程中,反對與質疑的聲浪不斷。例如:在德干的學生們提出異議,認為要 人人口口,實是浪費時間與精力,也不懂分工合作的原理;印度詩哲泰戈爾亦曾為文批評, 認為此舉是叫「詩人封筆,農夫棄犁,醫生診,律師拋下他們的工作」。然而,甘地十 分堅持,並針對疑慮與指責,逐一加以辯正。 抵制英国的紡織品 請問前文中的□□所指應為何? (A)靜坐 (C)紡紗 (B)製鹽 (D)罷工

請問BC為啥不行～

◎ 我國某市立音樂廳需要整修,基於身心障礙者權利公約(CRPD)的要求,民間團體主 張應增加身障座位,但也有反對聲浪。正反意見彙整如下: 反對意見 在廳內增加身障座位需拆除20個座位, 會產生拆除與增建的施工成本,也會有未 來每場表演的門票損失。 市政府也接獲以下三項整修方案建議: 支持意見 整建雖需付出成本,但建構友善身障者的 環境,讓城市更具包容性,將帶來促進人 權保障、落實文化權等看不見的效益。 甲:考慮音樂廳是歷史古蹟,故將身障座位設於廳外的大廳空間,再於表演時同步轉播 內部音樂會,並提供各項聆賞必要的免費支持服務。 乙:重新規劃廳內動線與座位安排,在不同區域皆設置身障座位,讓身障者依個人需求 挑選不同票價的座位,並讓其選擇所需的手語或口述影像等服務。 丙:考慮緊急應變措施,將身障座位安排在廳內第一排或邊緣位置,以確保身障者安全, 並避免影響出入動線造成逃生受阻;另外應提供障礙者及陪同者購票半價優惠。 在與各界交換意見後,市政府確立以「障礙者文化平權」做為整修原則,並決定採取某 方案,因該方案最符合 CRPD 之「共融模式」的兩項原則: I、確保障礙者如所有人一般平等參與社會生活的權利,提高障礙者與非障礙者互動 的可能性。 II、尊重障礙者的自主選擇,不將障礙者弱化為需要被保護的對象。

請問為何閒閒沒事沒在找工作的人是屬於勞動力？

GDIE 購買力小將會增加 4 行政院主計總處「人力資源調查」,受少子女化趨勢與高等教育普及影響,2022 年青年就業者 為208萬人,青年失業率約11%。某教授認為,主因是年輕人不適應職場。他認為,這個世代 的年輕人對工作的選擇不務實、加上父母期望高,找不到理想工作寧可在家或準備考試。政府 可做的是透過職業諮詢和訓練,協助對職涯迷惘的年輕人。根據我國現階段對失業者、勞動力 人口及失業率的定義,下列相關敘述哪些正確? 無形的勞務。 (A)就業者是以有形的生產要素投入要素市場 (B)藉口準備考試由父母供養的青年也算失業 (C)未應徵理想工作而賦閒半年的人算勞動力 (D)青年創業同時牽動失業率及國內生產毛額 (E)求職期間的青年人口仍會計入失業人口數

1/18-1/16的氣溫是升高還是降低？

K2019/01/16 20:00 3. 臺北市某高中於2019年1月19日舉辦國際教育——日本九州姐妹校交流之旅,蒐集了如下1月16~ 19日 4天的東亞地面天氣圖,想了解這次交流之旅的天氣狀況。請問: 1020. H 1020 | 2019/01/17 20:00 -1020 H /1020 門 2019/01/18 20:00| 1020 H 1020 單位:百帕 單位:百帕 | 2019/01/19 20:00 H 單位:百帕 1020 T Ratale /1 .1020. H ·10207 單位:百帕

請問這文化不就是中國人帶來的嗎？在他們到台之前台灣當地沒有這個文化吧？🤔

21. 以下兩段資料為日治時期某項政策的相關資料: 資料一:淡水公學校有位女學生發表以下言論:「在大家的庇蔭下,自己已成為完滿的身體,從而可以登 上高山,可以實踐教育系統所安排的體操、登山、遊戲項目,現在可進一步接近國家形塑的國 民身體。」 資料二:有位老婦人鼓起勇氣拿了一塊油炸過的乾麻花給政府派來的官員看,她說只要能將這塊麻花解 開,恢復原來的柔軟麵團形狀,那她就願意放棄纏腳布,反之,她寧願維持現狀。