請問這題🙏🏻

B 七航平安;隨著移民向海外發展,信仰範圍也向海外擴張,在今日臺灣、東南亞也可 見口□身影。請問文中□□應為下列何者? (A)媽祖 (B)城隍 (C)關公(D)彌勒佛 ) 5.早期佛教保留較多西域游牧民族風格,外型靜謐內斂、穩健有力。而自北魏起開鑿的龍門石窟, 不只遠承印度石窟藝術,更融合漢族的歷史文化,其佛像面部清秀、神情自然,且豐腴典雅、 栩栩如生。關於龍門石窟,下列敘述何者正確? (A)龍門石窟的佛像風格為靜謐內斂、穩健有 電話為力(B)龍門石窟佛像風格的轉變可能受漢文化影響(C)龍門石窟的風格可見西域文化取代漢族 文化文(D)龍門石窟為印度石窟藝術的代表關明是否應青三路

請問第三題為什麼是C，廢漢語政策不是1937年嗎？

C B. 憶應坐落在哪一時期?) (11920年代 (1930年代, (C)1940年代(D)1950年代 1919~1936 3. 日治時期某報紙發刊詞提及:「......臺灣學堂裡的教科(科目) …………臺灣學堂裡的教科(科目),又多不用到漢 文,對於漢文一學很不用工(很消極)……漢文因這樣難懂又沒獎勵的機會,所以 我們臺灣的兄弟自二十年來已經廢棄不慣了。」此發刊詞的寫作背景,和日本殖民 政府正在推行的哪項政策有關? (A)因應教師、通譯的需求,成立國語學校(B)公 學校皆改為國民學校,推動義務教育(C)推行日臺共學,常用日語者可人小學校 (2)日本領臺初期,將書房、義塾納入管理

請問這兩題的答案

美人科舉,還有女真科目的科舉(D)該政權的視 )= 化甚淺,考試制度並不看重漢人 匈奴族的劉淵在五胡中,受漢化最深,他極為嚮往中國文化,且反晉以前的劉氏,對中國文化早具有深厚認 識,從祖劉宣,師事樂安孫炎,好《毛詩》、《左傳》,每讀《漢書》至《蕭何、鄧禹傳》曰:「大丈夫若 遭二祖,終不令兩公獨擅美於前矣。」。其子劉和,於漢文化之濡染亦不下於乃父,幼習《毛詩》、《左氏 。 凶悖如劉聰、劉曜,亦崇染漢化極深,史稱劉聰究通經史,兼綜百家之言,孫吳兵法 春秋》、《鄭氏易》 靡不誦熟,劉曜讀書志於廣覽,自比樂毅、蕭曹。請問: ) 16. 根據上述資料,我們可在何書中翻找到劉淵的傳記? (A)《史記》 (B)《漢書》 (C)《後漢書》 《晉書》 (D) -( )17.以下何種推論最能呼應上述資料? (A)劉淵其實是胡化的漢人,故劉氏一家的漢學造詣極深 (B)劉淵 認為蕭何、鄧禹的成就遠不如他 (C)劉淵是因為反晉復漢,而愛好中國文化 (D)劉氏一家之文化程度 與漢族士人無異

請問這題建年號、稱帝跟遊牧民族啥關係🤔

(X) 五胡十六國時期,漢趙的開國君主劉淵自稱「漢王」,又被其匈奴族人奉為「大單」。直到周 工兆::邊局勢大致底定後,他才稱帝,建年光鳳,史稱漢光文帝。有關劉淵的建國與其稱號演變, 今將其下列解讀何者正確? 型 若用 (A)由稱號的演變可以看出游牧民族受漢文化正統觀念的影響 : (B)匈奴首領以「單子」為名,不可能出現「王、帝」等稱呼 (C)以「單子」稱呼領袖,漢趙政權應仍停留在部落聯盟階段已進入帝利国家型態 (D)劉淵的不同稱號體現了匈奴族人的經濟型態逐漸傾向農耕

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

那為什麼長老教會設立的學校會教日本語啊😯

12. 某一學校的必修課程為「日本語」、「漢文」、「聖經」,選修課程則有「英國語」、「白話字」 。」、「算術」等,請問這一所學校最有可能是以下何者? 製融全,請 中手 1870 年代淡水地區傳教士所設的學校 傳教士以西洋人為主,不可能將日語列入必修 (A) (B) 1890 年代日本東京官方設立的中學校 TO EX 門主 1910 年代臺南地區長老教會設立的學校 (C) 非基督教國家,故官方設立學校的必修課程 (D) 1940 年代滿洲國政權所設立的高等學校 可能会有經麻能無實

麻煩幫我解釋第5題

PYL 可法兰祭 說明 訂權(2CD 包含下列何者? 則是第一線的「司法警察」負責蒐證與調查。請問, (A)檢察官(B)憲兵 (C)調查局人員(D)警察 下列何者「不屬於」被害人或其家屬應受保障的人權? (A)維護個人名譽 (B)免於傷 害與恐懼 (C)讓被告受到刑罰制裁(D)生活的權利 在審判過程中,法院在判斷行為是否構成犯罪與量刑等,皆須有法律規定的依據,係罪刑法 定主義的意義,而由罪刑法定主義又衍生出許多原則,下列何者「不見。出罪刑法定主義的 (A)適用習慣法 (B)禁止類推適用(C)明確性原則(D)刑法效力不溯及 到時 3. A 国家 Get 官 迫 (國家只有在合理、必要的最小限度內,才能動用刑法來加以制裁。此是指何種刑罰概念? (A) 內涵衍生而來? 既往 「褫奪公權」是剝奪犯罪行為人的「某些」資格,這些資格包括什麼?(甲)擔任投票選民的 資格(乙)擔任公司董事長資格內擔任公職候選人資格(丁擔任公務人員的資格。 (B)丙丁(C)甲丙(D)乙丁 (A)甲乙 「刑罰」是對人的「違法行為」最嚴重的處罰。由於社會價值觀念的變遷,有些行為沒有必 要以刑法處罰。若立法機關將這類型的行為處罰,從「刑法」中移除,就是「除罪化,下列 哪些「除罪化」的觀念,目前已經除罪化?(中)離島建設條例准許經由公民投票同意設置「傳 弈特區(乙)有配偶者與婚姻外之人發生性行為,取消「通姦罪」名(內虐待、傷害或棄養動 物使動物重傷或死亡者,除罰鍰外,最高可處以一年以下有期徒刑。 (A)甲乙(B)乙丙(C) 甲丙(D)Z內 的 罪刑法定主義 (B)刑法的入罪化 (C)刑法的謙抑思想(刑法的比例原則 《史記》〈張釋之列傳〉當中記載,漢文帝出巡,途經中滑橋,有人突然自橋下走出,驚嚇到 皇帝車騎。張釋之按法律規定,判處犯譯者罰金。文帝很不高興了要張釋之加重處罰,但張 守法不移,他認為君主應該嚴格執行法律,不可以一時喜怒隨意治人罪否則,「是法不信於 (A)罪刑法定主義(B)審檢 民也。請問根據上义,張釋之具備下列哪一項執法的概念? 分立原則 (C)被告人權至上 (D)不告不理原則 1)某甲見住家附近有小偷在行籍,急電警察前來逮捕,某甲此一行為在刑事訴訟法上稱為什麼? (A)公訴(B)自訴(C)告訴(D)告發 国行刑土方主秘密罪宣的第315 條之1有關竊錄罪的規定,於立法時主要是因應社會上 轰錄行為,因為法 7. (6)

請問這三題的答案是什麼呢？ 有寫答案的，是正確的嗎？

(四口正取有公信力的說 療,自己承認犯罪是造成判決錯誤的原因(C)追訴犯罪雖然是國家的責任,但偶爾錯誤可以容忍(D) 冤罪者的家屬可以依法請求國家給付金錢作為救濟 (101 指定科目考試 28. ( )「刑罰」是對人的「違法行為」最嚴重的處罰。由於社會價值觀念的變遷,有些行為沒有必要以刑法 處罰。若立法機關將這類型的行為處罰,從「刑法」中移除,就是「除罪化,下列哪些「除罪化」 的觀念,目前已經除罪化?(甲)離島建設條例准許經出公民投票同意設置「博弈特區(乙)有配偶者 與婚姻外之人發生性行為,取消「通姦罪」名(丙) 虐待、傷害或棄養動物使動物重傷或死亡者,除罰 鍰,最高可處以一年以下有期徒刑。 (A)甲乙(B)乙丙(C)丙(D)乙内 19. 小明喜歡玩電腦程式設計,有一天無意間設計了一個電腦程式,只要有人下載這個程式安裝到電腦, 時間一到電腦就會自動清除所有電腦中的資料。之後,警方得知消息尋線逮捕小明,卻因為刑法尚未 制定「妨害電腦使用罪」,使得無法可罰,只好將他釋放。請問,警察的做法符合哪一項原則? ( (A) 不溯及既往原則(B)明確性原則(C)禁止類推適用原則(D)禁止習慣法 原則 10. 騎。張釋之按法律規定,判處犯譯者罰金。文帝很不高興,要張釋之加重處罰,但張守法不移,他認 為君主應該嚴格執行法律,不可以一時喜怒隨意治人罪。否則,「是法不信於民也。請問根據上文, 張釋之具備下列哪一項執法的概念? (A)罪刑法定主義(B審檢分立原則(C)被告人權至上(D) 不告不理原則 (《史記》(張釋之列傳》當中記載,漢文帝出巡,途經中滑,有人突然自橋下走出,關曉到皇帝車 414