求第13題的解！謝謝

(B)政府推動儒學,主動擘劃興辦 (C)由宋明大儒自發性地倡導創立 (D)受到佛道宗教結 社觀念的影響 BD 0.史家評論此朝的士人熱衷仕途,是為了維繫家族利益,他們並無奪權的野心,因為唯有保持王 室的存在,有一個名義上的共主,才不會破壞各大家族地位的平衡,王室是他們利用的工具, 而非是效忠的對象,「家重於國」是這群士人普遍的價值觀。請問此朝是 (A)東漢 (B)東晉 (C) 唐代 (D)宋代 魏晋南北朝 14. 從張陵、張角到陸修靜、陶弘景、寇謙之等人的作為與主張,可以發現道教這個發展過程中有 何特色? (A)道教道派的大一統 (B)道教信仰的士族化 (C)儒道衝突的白熱化 (D)心性修 B. (北大鈞)

想問為什麼不能選E，謝謝

資料一:喬治六世在 1939 年對德宣戰後,透過廣播向全英國國民發表了演說:「在我們 多數人的生命裡,英國第二次面臨大戰。我們一次又一次地嘗試在我們與敵人 的歧異之間找到和平之道, 到頭來卻是一場空, 我們終究被迫捲入衝突之 中。……黑暗的日子即將來臨,戰爭將不只侷限於戰場。但我們只能採取正確 的行動,且虔誠地向上帝許諾,只因我們看見正確的道路。若我們萬眾一心, 堅毅虔信,準備為祂服務、犧牲,那麼在上帝的幫助之下,我們必將得勝。願 天佑英國。」 資料二:納粹德國電影「意志的勝利」導演萊尼·里芬斯塔爾曾說,當希特勒邀請她為 納粹黨員大會拍攝紀錄片時,她並不覺得自己適合,因為她對於納粹黨員大會 或者納粹黨皆一無所知。但希特勒卻對她說,這正是她被邀請的原因——希特 勒想要一部具有藝術價值的納粹黨員大會紀錄片,而非嚴謹精準的紀錄片,他 希望這部紀錄片可以「打動並吸引那些不一定對政治感興趣的觀眾,給他們留 下深刻印象」。 CABOER 81 1.關於題幹兩則資料的分析,下列何者正確?(多選題) (A)兩則資料皆是在描述政治人物利用傳播媒體進行宣傳 (B)喬治六世希望藉由廣播來安定民心,並鼓舞國民士氣 (C)希特勒希望藉由「意志的勝利」來宣傳納粹黨的形象 (D)希特勒想要拍一部藝術片,讓德國導演揚名國際影壇 (E)喬治六世藉由廣播向英國國民進行宣教,堅定其信仰 亜易相幫這兩资料建立 個罐安 增設平 TU

想問A跟C 擴展家庭不是有父母、已婚子嗣、未婚子女嗎（可是它題目只描述有五、六個兄弟，所以我不懂為什麼要選…😭） C也是，題目有提到魚鉤也只有第二行，沒有確切提到魚鉤的使用，所以我才不選（可以告訴我為什麼這個要選嗎😭🙏）

說明 )10毛利人相當重視血緣與部族間的關係,據此形成合 織,如同盟親屬團體(Waka)、部族(Iwi) 等等 何者正確? 來由於部族數量龐大,不易追溯祖先 (B)以人數少而關係緊密的核心家庭為主 (C)部落即為毛利社會組織的最高層級 (D)擴展家庭中,已婚者的子女仍然與祖父母同住 ) II. 2016 年的迪士尼電影「海洋奇緣」,講述一位酋長的女兒「莫娜」 與持有魔法魚鉤的半神人「毛伊」的冒險故事:毛伊為了得到創造 萬物的力量,偷了海洋之母塔菲緹的心,缺了心的塔菲緹變成惡魔 「帖卡」,在混亂中塔菲緹之心沉入大海,莫娜與毛伊兩人合力找 回心臟, 歸還給塔菲緹 > 劇本雖找來熟知毛利人文化的毛利導演 Taika Waititi 創作,但迪士尼對劇本進行許多修改。在最初的版本 中,莫娜身處在有五、六個兄弟的大家庭,但電影的版本則成為獨 生女,又如在一開始的設計中,主動打破航海禁忌者為莫娜的父 親,但之後卻為莫娜的祖母所取代,因此有學者認為,儘管迪士尼 在「海洋奇緣」中使用許多太平洋原住民的元素,說的卻還是西方 的「公主成長」故事。有關上面敘述的分析,何者正確?(多選題) 香果莲曲(A)莫娜最早的家庭設定,符合擴展家庭的情況 A (B)「毛伊」、「塔菲緹」、「帖卡」等角色,呼應毛利人的多神信仰 (C)可從魚鉤的使用,了解毛利人的生活方式 (①) 學者的批評著眼於迪士尼對文化呈現並不謹慎 手全管 (E)學者認同「公主成長」故事,只是覺得電影表現方式不佳 BE "AC ◎請閱 資料- 資

請問一下為什麼這裡的necessarily 當作‘’特定‘’的意思（翻譯是寫特定）？ 我上網查是查到 必定、必需的意思 但是我感覺特定跟必定差有點多😅 還是說necessarily 也可以當作特定 ？ 還請各位大神幫幫忙

料 必需地adv. 宗教信仰?: However, for people who are not necessarily religious but are fond of nature, names things of beauty are often favored. Flower and plant names like Heather, Rosemary, and Iris fall into this category. 103

請問第一題是怎麼看出牡丹社事件的？感恩～～

第13頁 =14頁 146 大西馬三非亞爐菌辭國某晶(E) A 、以下是三則關於鄭成功信仰的資料: 資料一:康熙時期《臺灣府志》中記載:「開山王廟在附郭縣東安坊」、嘉慶年間牆 修臺灣縣志》中記載:「開山王廟在東安坊,舊地,乾隆年間邑人何燦鳩 建。」故學者認為,開山王廟是民間所建,奉祀延平郡王鄭成功,因滿清治 臺,勢必因陋就簡,以免遭忌,廟遂易地,設有修葺,仍是興廢無常。 資料二:清朝時期某大臣上書:「奏為明季遺臣,臺陽初祖,生而忠正,歿而英靈, 懇予賜諡建祠,以順輿情,以明大義事/明末賜姓延平郡王鄭成功者,少配 儒冠,長遭國恤,感時仗節,移孝作忠,顧寰宇難容洛邑之頑民,向滄冥獨 闢田橫之別島;奉故主正朔,墾荒裔山川,傳至子孫,納土內屬。……而民 間私祭,僅附叢祠,身後易名,未邀盛典,望古遙集,眾心缺然!可否據情 奏請,將明故藤鄭成功,准予追諡建祠,列之祀典。」體與賽道性 資料三:今日延平郡王祠內有許多官、民所留下的楹聯,其中有一副民國五十年的楹 聯寫道:「奇節信無雙,若論正統存刪,前事又當今日鑑;良時真不再,願 助王師掃蕩,中興好副萬方期。」的保起 長賢臺 請問: 十三都住個張地飛到极速 1.由資料一到資料二清朝官方對於鄭成功立場的轉變,可能是受到哪一外在事件的 刺激?(2分)資料二中的「某大臣」是誰?(2分) 1 資與四划:花 ESTO 01 SEALT :-## 2. 資料三的楹聯文字,可看出當時何種政治氣氛?(2分) ① 牡丹社事件,沈葆楨

第8題不知道為什麼？

當時統治者對於歐 來官方施行嚴格的 內容,請判斷下列 與朝鮮李朝對天主 要是顧慮法國天主 口統治者為日本的 ,西學輸入也完 O 制服後,民間社會 府又頒布『散髮 亦造成相當的影 與啤酒等,也逐 建,則改變了人 間的時空距離 介紹西學與批判 六社』即為重要 新觀念得到廣泛 確立重要的基礎 月何者正確?( =漸背景下推動的 頁是受到「蘭學 期,在食衣住 盛行的背景下 我的曾祖父在 當法國於1884 之路展開未久 的目標。偏命 象徵官方對天主教政策的改變,西學也受到壓制 然而,天主教在□□的宣教事業並未因此落幕。」 請問上述內容的主題應為下列何者? (A)天主教 信仰在越南的傳播 (B)天主教與西學傳入朝鮮的 歷程 (C)日本江戶幕府對天主教的政策 (D)耶 穌會傳教士在日本的宣教 O )「在這段期間,我曾經陸續造訪漢口與上海等大型 S " 『番』菜館、西式髮型、西裝、異國風格的建築 電燈、西式道路、蒸汽火車、輪船、百貨公司,凡 此種種,都是以前在家鄉未曾有過的新體驗。在這 幾個城市,歐風宛若已逐漸滲入人們在食衣住行等 許多生活層面。至於新式報刊的風行,更象徵在思 想、文化上浮現的新氣象。我深感這股源自西方的 洪流,勢必將對未來的中國,掀起更為宏闊的波瀾 。」請根據上述的內容,判斷下列說明何者正確? (A)清廷為穩固政權,對於西風東漸的趨勢始終抱 持排斥的態度 (B)上述內容描述的情景,在開港 通商後的 1860 年代即已形成 (C)新式報刊的風行 ,對晚清的立憲運動與革命運動亦帶來影響(D) 上述大城市出現的變化與自強運動積極鼓吹建立新 文化有關 。 )有位近代史學者評論某一時期的中國政局:「當時 的中國,雖然已經達成統一,但在實質上,僅屬於 一種形式上的統一。中央政府對於各地區控制的程 度與影響力仍有一定的限度,過去那種地方割據的 特質還未能真正擺脫。以軍事形勢而論,全國大致 分為南京、武漢 廣州 大原與門1集 2. A 衣土布者不 OSOT 930年代前後 況下,在引進 中國、破壞 歷經反對折衝 因近代工商 企業家後, 起抵制洋貨 在傳播過程 的逐步接紡 國殖民時期遺

請問一下為什麼是十字軍東征，不是三十年戰爭 🆘🙏

广 8. 「教皇為解決歐洲內部的經常內鬥,加上呼應東方羅馬皇帝的請求,為早日實現 歐洲內部和平的到來,因此當此事件發生之時,即提出為基督教世界贏回榮耀的 美夢,並宣告羅馬基督教世界和平即將到來,在號召此事件的同時,教皇亦獲得 前所未有的殊榮。」請問,文中所指的是那一歷史事件的發生? (A)十字軍東征 (B)確立教宗選舉制黑死病流行D) 宗教戰爭 1 > AD

請問這題的A錯在哪呢？ 應該怎麼修改才是正確的？？

2 P_8還獵 8. 直轄市的山地原住民青年小夏發現以前族人的生活領域不僅包括居住地、耕地,還包括搬 場、漁場、祖先曾經遷徙過的路線、或是祖靈信仰上有特殊意義的地方,但長年來不斷受 到外力侵奪,像是政府計畫讓財團在市有土地上投資開發,但範圍與前述生活領域重疊。 若依照現行法令,小夏能採取什麼行動抗拒開發呢? (A) 以山地原住民區為主體行使自治權拒絕投資計畫 1 - (B) 以原住民個人身分行使諮商同意權要求財團停工/X (C) 透過主張族人的生活領域來索求市有土地所有權 (D) 透過正式的部落會議集體決議反對財團開發計畫

求解，拜託

、單選題(每題4分) 陶淵明的桃花源記中記載桃花源内有「良田、美池、桑竹,裡面的住民「不復出焉, 外人間隔;有學者讀完桃花源記後則認為:「西晉末年戎狄盜賊並起,當時中原避難之人民……… 其不能遠離本土遷至他鄉者,則大抵組合宗族鄉黨,屯聚堡塢,據險自守,以避戎狄寇盗之 難。」請問我們可以如何理解該學者的想法? (A)桃花源是陶淵明虛構出來的烏托邦,並不存 ( )2商人地位在明清時期已有大幅度的提升,商人除了能透過科舉取得官職,「捐納」也成為其當官 黄桃花源的構想是出自佛教的西方極樂世界”(桃花源的構想是出自太平道的理想太平世 界(D)桃花源的構想是出自有修築防禦工事的莊園組織 的管道之一,藉由捐獻財富取得官職。捐納的管道並非總是敞開,開放捐納大多與賑災、大興土 木、軍需、海防等理由有關。根據題幹所述,下列可能會讓政府再開捐納大門的情況有幾項? (甲直隸省(今河北)水災,災情嚴重;永定河(流經北京)水利工程的修建;两朝鮮使節團到 北京朝貢;门政府鎮壓三藩之亂造成軍餉短缺;(皇帝參加定期舉辦的狩獵活動「木蘭秋彌」 (A)2 (B)3 (C) 4 (D)5項 所以 (2) 3 傳統中國的基層組織為鄉里社會,鄉里之中人際網絡的建構常以血緣、地緣為基礎,當遇到社 會動盪、生存危機時,便容易形成以血緣、地緣為聯繫紐帶的互助組織,例如塢堡與宗族。請 問下列關於社會互助組織的敘述何者最為適宜?(A)民間互助組織往往成為反叛政府的力量, 太平道便是以血緣為樞紐形成的宗族組織 ( B塢堡中的部曲為穩定社會重要力量,受世族控制 而效忠國家,成為國家正規戰鬥力(C宋代的士人多以宗族來維繫家族力量,透過撰寫族譜、 興建祠堂來凝聚向心力 (D)秘密會社屬於民間互助組織,天地會便是灣運工人以信仰凝聚而成 的互助組織 事

求這題～

資料一:「羅馬帝國統治之下的疆域和民族有了很大的變化,這促使了一些不一樣的觀念發生。在 此背景之下,猶太人不再享有獨特地位,因為在上帝面前,所有民族都是平等一致的。」 資料二:「基督教雖然部分承襲了猶太教教義,但他們的教徒積極向外傳教,比起猶太教更加強 調世俗性,耶穌的使徒們更是積極地將基督教信仰帶給非猶太人, 請閱讀兩份資料並判斷何者最可能是這兩段資料共同想要探討的主題? (A)猶太教與基督教在 教義禮儀上的相同處(B基督教為何能發展成為普世宗教的原因(C政治統治型態如何對宗教 文化造成影響 D基督教的形成與傳布過程中遭遇的困境 」