看不懂第三🙏🏻🙏🏻

B. (D)上層社會追求修仙,藉由外力讓自己 3. 東晉時期,高僧慧遠撰寫《沙門不敬王者論》,成功說服主政者讓步,使佛門在 D 這場政教衝突中得以自主,於禮拜世俗君王的困境中全身而退。對此,日本學者 村上嘉實認為時代氛圍有利於慧遠的主張,包括以下四點:一、強調禮教的儒家 文化衰弱;二、大一統政權崩潰,地方權力增強;三、知識分子對佛理多所探究 ;四、慧遠與各方勢力領袖皆有往來。請問:村上嘉實的論述是從哪個角度切入 進行分析? (A)著眼社會文化 (B)強調權力結構 (C)重視人際網絡 (D)觀察外在整體環境 764 佛教與道教是中國歷史上兩大重要信仰,關於兩者的比較,下列何者正確?

想問這題 答案是c🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

)1960年,英國劍橋大學收購了一顆作為展覽物的頭顱,並將「他」安葬在學校的教堂,結束將近三百年的流浪之旅。縱 觀頭顱身世,在不列顛群島的歷史中是一位具爭議性的歷史人物。他率領國會議員對抗王權暴政,並主張處死國王;運 用其軍事天份統一不列顛群島 結束英國王政並自封為護國主;該領導者統治期間,不列顛群島政治局勢雖然穩定,但在 該名統治者的主導下,國內娛樂生活缺乏而引發不少非議。王室成功復辟後,下令挖掘出這名領導者屍首,並砍下其頭顱 以示警戒與洩憤。請問以下有關頭顱主人身世與當代英國政治的敘述,何者正確?(A)率領英國國教派議員抗衡想恢復舊 教信仰的國王(B)逼迫英國王室簽署權利法案以放棄統治權力(C)該名領導者發動的政治抗爭為清教徒革命(2)驅逐 王室後建立英國歷史上唯一一個以憲法為基礎、三權分立的共和國。香 那 氣躁平區,是用緊白且風

我想問這題怎麼判斷是呂宋不是瓜哇ㄚ 瓜哇不是漳 泉州商人的集中地嗎～

4.-6.為題組題 請閱讀以下資料後回答問題。 資料一:從某位十七世紀初期傳教士的記載可知,這座城市在當時已有部分的華人開始皈依基 督宗教,但許多華人仍保留原鄉傳入的信仰及傳統習俗。雖然華人對這個地區的生活 物資的供應扮演重要角色,且帶來許多殖民者特別需要的商品,但由於華人數量持續 增加,仍在很大程度上引起殖民政權的防範。因此,統治者規定華人必須居住於他們 指定的區域,平時的活動範圍也受到很多限制。 資料二:在這次事件,因為海外某地的漳州、泉州人遭到當地殖民統治者屠戮,甚至高達數萬 人,因此有官員建議朝廷應當派遣沿海將士征伐該地。至於這個地區的殖民統治者最 初也顧慮中國政府可能採取的干預行動,曾派使者致書明朝官方以辯解,……..…朝廷方 面最後則認為「兵之反以勞師」,僅有表面的申斥,但沒有採取實際的軍事行動。 4. 這兩段資料的記載內容主要是在介紹下列哪一個地區的海外華人?請勾選下列正確的地名 , 並說明這些海外華人在經濟方面,對當地的殖民者以及中國國內各有何影響?” 閤 地區 經濟影響 對當地的殖民者: 爪哇 印尼 華人提供各類生活物资,輸入絲網、青器... 吕宋菲 供应當地、殖民者需求 □ 澳門 對中國國內: □馬來亞 换取大里白银,有助日银流通是A.經濟繁榮

請問30題的B為啥不行～

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

請問C為啥是錯的～

14 米利都城在歐洲上古文明史中具有特殊意義。它是古希臘時代,位於小亞細亞面地中海西 岸的一個城邦。相傳約公元前8世紀時,撰寫古希臘黑暗時代最有名的史詩作者即是此地 之人。特別的是約兩百年後,即公元前6世紀時,強調水為萬物的本源,被尊為西方哲學 之父的學者也是此地之人。請問以下相關描述何者為是? →泰利斯 (A)題幹所提史詩,應為鳩格米西史詩 (B)題幹所提哲學之父,應為蘇格拉底 (C)題幹所提特殊意義,應指古希臘文明,宗教思維從多神信仰轉變成自然神論 (D)題幹所提特殊意義,應指古希臘文明,宇宙觀從神人交織轉變成物理分析

這題為什麼不能選A啊？謝謝🙏🏻😭

送染園會館 不慧興出 品 【改寫臺東高中段考題】 11.18 世紀中,閩南移民來臺後,多聚族而居;同姓之人,常共同興建祠堂,以強化 關係。這種現象足以說明清代臺灣漢人社會的哪一項特色?因射腫材 (A) 移墾社會重視地緣關係 (B) 傳統宗族強調血緣連結 (C) 弱勢移民強調團結合作 (D) 原鄉信仰深入移民社會 地的原住民族 剛來 【103學測】

想請問如何在文中找出答案？還是這是需要背的

我到活動地點? 路分析 , 59.遊戲之名稱「還願」 是民間佛教、道教的一種宗教行為。在信徒禱告祈求的願望實 現後,會以不同的物品,如食物或做功德報答回饋神仙、聖者甚至妖魔等,如遊戲中 提及的「慈孤觀音」 而「觀音」在民間信仰中本應是慈眉善目的善良形象,卻在該 遊戲中被妖魔化,搖身一變成了邪神,引起文化挪用與冒犯宗教的爭議。關於「觀音 信仰」在臺灣早期可歸納為「齋教」,請問以下關於「齋教」的說明何者有誤? (A) 信徒在家修行,不剃髮出家、不穿僧衣,法會場所稱「齋堂」 DOBRY LE (B) 以「扶乩」儀式來書寫並宣講神諭,進行神人之間的溝通管道 (C) 強調融合儒釋道三教合一,崇奉彌勒佛、觀音菩薩等神明為主 (D)源自明清時期的秘密宗教,強調齋戒與食菜,又稱為「菜教」 60.同樣由臺灣「赤燭遊戲」製作發行的解謎恐怖遊戲《返校》,其時代背景以臺灣的白 工直營品開舖設的

請問一下C為啥不行選～

1 閱讀資料,回答問題: 資料一:1913 年臺南地區公告的查定結果略見,官有林地高達99.6 %,私有地僅占 0.4 9 且並%,其中沿山地區的玉井、楠西、南化、大目降(新化)等地,山林地幾乎全被 劃為官有地。地不良,南·根音、文·民·量: 資料二:事件的偵訊筆錄寫道:「現在之政治太嚴格,不得擅自開墾,負擔亦重,輕微小 事均不放過,因而夢想利益,始行入黨。」民眾相信參與革命事成之後,凡是入 黨者,由革命政府自由發放田地及森林、竹林,並減輕賦稅,以經濟利益為誘 因,再藉由信仰力量賦與神功護體的假象,吸引大批不滿時政的群眾加入抗日活 動。 G 13- 由以上兩段資料可知,下列哪一項論證是正確的? 可知,下列哪一項設邊是下樓 (A)總督府的林野調查是噍吧哖事件發生的背景 (B)日本開放資本家來臺設廠導致文化抗日事件 (0)日本實施原料採取區制度導致二林事件發生 ,容來萬 根菜, (D)總督府的開山撫蕃政策導致霧社事件的發生

想問這題怎麼判斷（B,C），謝謝～

學霸催化劑 1.某一時期,中共《新華日報》〈社論〉曾讚美「美國是自由世界的核心、民主的守護神、 專制者的敵人」,希望用民主與科學的紐帶結合中、美兩大民族。後來,毛澤東也強調反 對一黨專政,主張建立民主的聯合政府,承諾保障人民的言論、出版、集會、結社、思想 、信仰及身體等自由。發表上述言論的背景最可能是: 毛:主政 (A) 1920 年代,中國共產黨成立時的主張 (B) 1940 年代,要拉攏美國,對抗國民黨 (C) 1960 年代,爭取美國支持文化大革命(下) (D) 1970 年代,會見季辛吉保證支持美國 109 學測答對率 41 O ple:

請問一下這題是為啥啊

因 (A)唐 明代出現某一民間宗教,有如下經文:「單念四字:阿彌陀佛。念得慢了,又怕 彼國天上無生父母,不得聽聞……師傅教我念四字佛,到臨危超出三界。彼國天 台,見無生父母,一志心。念了八年,尋思心中煩惱,到臨危怎麼上去,亦是頑 T 作 _ 空境界,心中不得明白。」下列對於此一宗教的說明,何者正確? (A)此一宗教為白蓮教 (B)此一宗教影響了青幫 (C)此宗教以張天師為教主 (D)朱元璋利用此宗教反抗元朝 NOITE Mil