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: 篇。事發已吸收了法家、道察、座陽家等各
伍必弄、雷為代表的先泰傳竅並不完全和相向,武帝把佛學與弄
種不同學派的思想
名法術互相採合計
病交大元前 734 年 (元光元年) ,武座如集客# 文學之下到長安全贍生
子邊中靖抱。《家秋》 大一构是 (大地之貞本人友人之通隊和 現在生尋
丰哈。 五系之言宗紀各不相局,使秀治者大想不一致,法制數變/而百家無所導
移。童約傘這天配合政治上上大一秀的思想,受到武帝的賞識。 一
資聞三。澳起六招多時社會經滸已經敘復他想強茲專制統治。而儒家大一統、仁義和
壺啟仍理綁念興起六的條敬及其所面臨的形勢相適應,傳家於是取代道家居於詩
章友黎。
( 及 7了說合三翁資帶,病示漢武帝雅卉此項次施的用意是仔麼?
@基復縱游發和煌的景痰 色促成大一統政局的芍固
化藉謗子所系的多元思想 人0運用五德終始的從陽觀念
紀 這三衣資籽的論述分別代表哪些方向?
“改意准一為主題的背景 單資料二為主題的經過
~次姜三為主題的符色 0三午資料都是相同角度的敘人所
