最近段考國文考炸了，但是平時單元卷、小考都有九字頭。 所以我想問一下，國文到底要怎麼讀？有推薦的參考書嗎？以及字音字形要怎麼加強？

請問A為啥是對的～

37. 文章佳構多留意於銜接照應。關於下列各文的銜接照應,分析適當的是: (A)荀子〈勸學〉舉「蓬生麻中,不扶而直」為例,藉以闡發其後「(君子)遊必 →不被環境影响 就士,所以防邪僻而近中正」的觀點 (B)韓愈〈師說〉敘述士大夫「位卑則足羞,官盛則近諛」的態度,可與「師道之 不傳也久矣」的深刻感慨相呼應 C (C)蘇軾〈赤壁賦〉描寫「水光接天」、「月出於東山之上」的景色,為其後「客 亦知夫水與月乎」的議論預設開端 (D)歸有光〈項脊軒志〉敘述家中「東犬西吠,客踰庖而宴」不分彼此的和樂情 景,回應前文「居於此,多可喜」的感懷 (E)連橫〈臺灣通史序〉指出「臺、鳳、彰、淡諸志,雖有續修,侷促一隅,無關 全局」的事實,用以證明「老成凋謝,莫可諮詢;巷議街譚,事多不實」 dB Y跟随好的肩

請問第2題的B選項 父死子繼或兄終弟及不是也算是 以“禮”為綱紀嗎🤔

(D) 能做到「謀閉而不興,盜竊亂賊而不作」乃因大同世界的法治發揮了極大的作用 ☆ 2. 關於本段文字的說明,適當的是: 110) 今大道既隱,天下為家:各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮, 城郭溝池以為固,禮義以為紀——以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以 設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、 成王、周公,由此其選也,此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信, 著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在執者去,眾以為殃,是謂「小康」。 (《禮記‧大同與小康》) (A)首句揭示「天下為家,各親其親,各子其子」的狀況,近似於「欲治其國者,先 齊其家」之意 父死子繼兄終弟及 「大人世及以為禮」呈現小康之世的人們世世代代以體為治世的綱紀 「故謀用是作,而兵由此起」點出小康之治可能產生的流弊,因此需要以禮治來 補救 (D) 由「著有過,刑仁講讓,示民有常」可知小康之治是以豐來明示人民過錯,必要 實施刑罰,展現出人民平時應有的常規 仁德為典範

想問新文化運動時期有哪些事件或行動算是階級鬥爭？謝謝

家, 有 馬克思主義(民初得入画, 2 (227) )27. 資料一中,主張以「階級鬥爭」的方式來解決問題的概念,可以推斷是哪個時期以後 的知識分子?(2分) (A)自強運動 (B)戊戌變法 28. 毛澤東路综和李立二路線之前职为江 (C)立憲運動 (清1) (D)新文化運動

最下面那題我寫 想像/發現 可以嗎 解答寫 心存目想/分析

閱讀下文,回答問題。 「中 . 陳用之善畫,画見其畫山水,謂之曰:「汝畫信玉,但少天趣。」用之深伏其 言,曰:「常患其不及古人者,正在於此。」迪曰:「此不難耳,汝先當求一敗牆, 張娟素記,待之敗牆之上,朝夕觀之。觀之既久,隔素見敗牆之上,高平曲折,皆成 1 - 63 -

請問CD選項，謝謝！

(C)管有感恩 兄吹以为自 27、依據下文,關於背景知識的敘述,適當的是: 背景知識就像個篩網,網越細密,新知識越不會流失;例如同樣去聽 一場演講,有人獲益良多,對於一無所獲,最主要的原因是語音像一陣 O 9 O 風,只有綿密的網才可以兜住它。背景知識又像個架構,有了架子,新進 來的知識才知道往哪兒安放,當每個格子都放滿了,一個完整的圖形就會 顯現出來,一個新的概念於焉誕生。心理學有個著名的實驗:把一盤殘棋 給西洋棋生手看二分鐘,然後要他把這盤棋重新排出來,他無法做到;但 是給西洋棋大師看同樣長的時間,則能正確地將棋子重新排出來。是大師 的記憶力比較好嗎?當然不是,因為當我們把一盤隨機安放的棋子給大師 看,請他重排時,他的表現就跟生手一樣了。大師和生手唯一的差別就在 於有背景知識,使得殘棋變得有意義,意義度減輕了記憶的負擔。背景知 識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊,將新獲得的知識放在適 當的位置上,組合成有意義的東西,一個沒有意義的東西會很快就淡出我 們的知覺系統。(改寫自洪蘭《哈啦與抓的語言·序》) (A)背景知識可以增強主體的記憶力,使主體的知覺系統更加敏銳 (B) 專門領域的大師和生手之異,在於是否具備多種類的背景知識 (C) 背景知識越豐富者,越能為新 資訊找到適當的連結,並使它具備意義? (D)背景知識建構了主體的認知模型,讓主體有主動向外搜尋資料的能力 3

請問第25題，「以己化物，以物化己」有沒有詳細的解釋？網路上一直找不到😅還有為什麼答案會是這個選項，不能選B嗎？謝謝！

the t o 3 o (C o 9 al 3 o 3 口 髓是 第三部分:混合題組(共12 分) ) 這是我們的相處模式,人貓不離的配對。我的依賴性很強,小女生的宽容則帶著寵溺的況味,這點通透也是尹 (B) 雪豔式的。只要喊她,哪怕正酣眠,也會睡眼朦朧晃下來。不過她走路奇慢,跡近遲緩。從四樓到一樓貓影現身, 欣 足夠我唱上十遍以上的小女生。心情好時,她會邊下樓邊應,我叫一聲她瞄一下,那喵可是高低起伏,節奏韻律次 次不同。心情不好,無聲無息直接踵到一樓,仰起貓臉,翻個大白眼,露出「這不就到了嗎?叫什麼叫?」一副沒 黃 好氣的表情。這一刻,我常弄不清楚到底誰是主人,誰是寵物。幸好我們之間沒有面子問題,有幸當貓的寵物,我 享 也十分樂意。 其實大可不理我的要賴,但她總是順著我。她是一隻膠水貓 很黏。這點我們彼此彼此,沒得怨。只要她醒 著,沒見到人,必然不滿意的鬼叫。上洗手間,她暗。泡澡時門一關,瞄得更兇,似乎明白我泡起澡來耗時曠日, 又得好等。她像鄭愁予筆下的情婦,是「善於等待」的——我出門常一整天,她不得不等。可是只要在家,就得被 她跟監。否則她會發出被忽略的生氣吼聲,標準的潑婦罵街式。七個月大結繫時,她的怒吼把一隻等著洗澡的貴賓 狗嚇得直抖。沒養過這麼漂悍的貓,也第一次見識到狗怯懦至此,覺得我們小女生當真是貓中英雌。 向來吃軟不吃硬,小女生要我事事順,我就存心跟她嘔氣。憑什麼就得隨時讓妳看見?有本事就叫個夠吧! 她隔著浴室的門抑揚頓挫開罵,我泡著熱水心裡暗樂。實在不耐煩,便回吼:小女生鬼叫什麼,煩死了!音量一提 高,她知道我動了氣,立刻住嘴。這是九年的生活默契,真不容易。最難的相處哲學莫過於退和忍,以及不計較。 小女生就這點好,善忘且寬容。(節錄自鍾怡雯〈小女生〉) 4 24. 「我常弄不清楚到底誰是主人,誰是寵物。幸好我們之間沒有面子問題,有幸當貓的寵物,我也十分樂 意」關於這句話的詮釋,正確的是:(2分) (A)消解主客體間的界線,泯除我的階級性(B)放下身 段和姿態,也許會有不一樣的結果 (C)一草一木都有其存在意義,應該善待萬物 (D忘記真實的 自己, 無異是死要面子活受罪 (B)25. 作者透過養貓所體悟到的道理是:(2分) (A)人飢己飢,人溺己溺 B坦誠溝通,彼此扶持(C將心 比心,善待他人 (D以己化物,以物觀己

請問各位這題要如何判斷><謝謝！

10.具體的事物有形有色容易描繪,抽象的情感和意念卻很難表現。又學 作品中常把抽象的概念和情感,以具體事物象徵表達出來。下列作品 中運用的象徵,何者詮釋有誤: (A)〈十一月的白芒花〉白芒花:象徵母愛的見證、信念與毅力 (B)〈一桿稱仔〉种子:象徵「法」的公正客觀 (C)黃春明〈魚〉魚:象徵生活所需、自尊心 (D)《孔乙己〉長衫客與短衣幫:居上位的官吏與一般受壓迫民眾 的對立 11. 〈美是心靈的覺醒〉文中提及「日出日落只只是自然現象,本身 沒有美醜。日出日落之所以美,是我們看黎明黃昏的時候,喚起 了生命裡的某種感嘆,這個說法近於王國維人間詞話中的「有我 之境」:以我觀物,故物皆著我之色彩。下列選項何者為「有我之 大多小青作用 境」: 3

第23題，求解釋，謝謝

古秋兴员工 (D)水 相思+ ] 敢究 維 作房 1会 条 我 至 ()屈原《海女》事人不凝滯於物,而能與世推移。建合度,何不泥其泥而扬其波?邓肯, 21. (+)〈第九味〉一文藉由飲食之味論人生哲理,若以「人非善不可交,念非正不可舉」來看,下列最 符合的是: (A)辣之於味最高最純,不與他味相混,是王者氣象,有君子自重之道在其中 (B)過膩之甜最令人反感,是露骨的媚 (C)苦味要等眾味散盡方才知覺,是味之隱逸者,如 晚秋之菊,冬雪之梅(D)鹹則最易化舌,入口便覺,看似最尋常不過。 22. (中)請閱讀以下引文,並判斷下列對於〈文明的永畫與永夜已經開始〉一詩的說明,正確的選項是: 在發達科技與工具理性造成的錯覺下,人們空前無知卻空前高傲;但是一個明顯的事實是:我們 此刻的文明連一個像樣的理想人格都杜撰不出來。(節錄自羅智成《夢中情人·後記》 (A)詩中「昏昏欲睡的理性」指的是「工具理性」(B)「人們空前無知卻空前驕傲」的「無知」呼 應詩中「錯覺已占據我們對世界認知的大部分(C)詩中的「無瑕美女」代表的是「理想人格」 的展現 (D)引文敘述〈文明的永書與永夜已經開始〉皆闡明了科技之於 文明進步的重要性。 C 23. 何不铺其糟歌其酶?」處世最? (A)廟堂則憂其民;處 江湖之遠,則憂其君(B)今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己(C)教兒鮮 卓語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛 (D)臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命 於亂世,不求聞達於諸侯。 24. (D)閱讀以下二則引文,選出解讀正確者: (甲)兼鼓苍苍,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中 央。兼营姜姜,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中 抵。(《詩經·秦風·莱葭》) (乙)關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好球。參差持菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求 之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。(《詩經·周南·關雎》) (A)二詩中的人物,皆因為思念所渴慕的對象而夜不成眠 (B)二詩中的人物,終究皆沒有真正追 求到所渴慕的對象 (C)二詩中的被渴慕者,皆因品德良好而獲青睞 (D)二詩中的被渴慕者,皆 (Y 2 O 9 9 O

請問D選項的「非是者弗道」的意思是 非「文必秦漢，詩必盛唐」就不是道理嗎 看得出來寓言是批判「文必秦漢，詩必盛唐」的擬古風氣 但是覺得D不能選 我哪裡有理解錯誤，請大家告訴我，謝謝

B8 下列這則寓言,是作者針對當時覺觀點所提出的批判。他所批判的是: P 烏出於南方,南人離而調其舌,久之,能效人言,但能效數聲而止,终日所 唱,惟數聲也。蟬鳴于庭,烏聞而笑之。蟬謂之曰:「子能人言,甚善;然子所言者, 未嘗言也,若我自鳴其意哉!」鳥俯首而惭,終身不復效人言。(莊元臣《叔直子》) (A)文以適用為本,務為有補於世。你自己的語言不会說,那能像#唱出自己的意思 以競採浮濫之詞,飾雕蟲之小技反对导聽之詞的繁文褥句,將其視為雕蟲小技 (C師其意不師其辭,惟陳言之務去韓愈批叛關文內容空洞主張尊闡述古人怎 文必秦漢,詩必盛唐,非是者张道 心碎的理百