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國文 高中

B C求講解

④ 大考焦點 ENQB 1. 文章敘寫感懷時,感懷者有時一方面看著眼前的人,一方面回想起此人的過往。 下列文句,使用此種「今昔疊合」手法的是:(多選) (A)他喝完酒,便又在旁人的說笑聲中,坐著用這手慢慢走去了。自此以後,又長 久沒有看見孔乙己。到了年關,掌櫃取下粉板說,「孔乙己還欠十九個錢 呢!」到第二年的端午,又說「孔乙己還欠十九個錢呢!」到中秋可是沒有 說,再到年關也沒有看見他 伊素 (B)經他妻子幾次的催促,他總沒有聽見似的,心裡只在想,總覺有一種不明瞭的 悲哀,只不住漏出幾聲的嘆息,「人不像個人,畜生,誰願意做?這是什麼世 間?活著倒不若死了快樂。」他喃喃地獨語著,忽又回憶到母親死時,快樂的 容貌。他已懷抱著最後的覺悟書 修 (CI) (C)這麼多年了,我已經習慣於午夜就寢以前想她,坐在燈前,對著書籍或文稿, 忽然就想到病了的母親。對著那些平時作息不可或無的書稿之類的東西,忽然 看不見那些東西了,眼前只剩一片迷茫,好像是空虛,母親的面容和聲音向我 呈現,寧靜超然,沒有特別什麼樣的表情,那麼沉著,安詳 (D)來臺灣以後,姨娘已成了我唯一的親人,我們住在一起有好幾年。在日式房屋 的長廊裡,我看她坐在玻璃窗邊梳頭,她不時用拳頭捶著肩膀說:「手得 很,真是老了。」老了,她也老了。當年如雲的青絲,如今也漸漸落去,只剩 了一小把,且已夾有絲絲白髮。想起在杭州時,她和母親背對著背梳頭,彼此 不交一語的仇視日子,轉眼都成過去(20答:農宮)不告 (E)金發伯站在稍遠的地方,木然地看著他們,他抽著菸,始終不發一語。天色漸 自黯了,僅剩的那一點餘光照在他的身上,竟意外地顯出他的單薄來。秀 潔從人與人之間的縫隙裡望過去,看到紙菸上那一點火光在他臉上一閃一滅, 一閃一滅,那蒼老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明起來,不由得想起以前教戲 給她時的威嚴自信的臉色,兩相對照之下,使她內心悸動不已,便禁聲了。 【107學測】 臺

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請問第五題的B是什麼意思

閱讀下詩,回答4、5.題 半夜 颱風剛過 太太回娘家 一疊學生作文忽然改完 明天放假後天發薪 (所以囉,不為無聊之事 何以此有涯之與?) 所以囉 寫兩張半懂不懂的甲骨 嚼兩顆半澀不澀的檳榔 雖不滿,但接受 初夏的遺憾之事 算兩遍半悲不悲的薪水 實在說,所剩不多 看兩章半怪不怪的古龍 猛抬頭,小李飛刀例不虛發 所以囉 右腳一伸就擱在 著! 案頭莊子齊物那一章上 徐徐噴煙與蚊子共享 「唉呦!』我摀住積滿灰塵的心 劈面被窗口射來的 長壽的滋味,閒看牆角的蟑螂 逍遙於無何有之鄉 第一道曙光 射中 讓群書在架上倒立 (沈志方〈書房夜戲〉) 4. 詩名為「夜戲」 所以詩人以嘲弄嬉戲的口吻看待周遭事物,關於其思緒的說明, 正確的是:虛的」被曙光射中回到現實 (A)以「颱風剛過」嘲諷夫妻剛剛大吵一場後,書房的狼狽不堪 (B)以「改作文」和「算薪水」嘲諷工作的付出和收入不成正比 D (C)以「架上群書倒立」嘲諷知識分子屈居社會底層的心酸無奈 (D)以「心被第一道曙光射中」嘲諷須面對新的一日並回到現實 B D 5. 詩中多處引用《莊子》的思想哲理,關於其寓意闡述,說明錯誤的是: (A)齊物論:指雖與蚊子公平共享長壽菸,但實則認為「長壽」對蚊子而言是一種痴 心妄想 (B)無何有之鄉:描寫牆角蟑螂於人類而言雖實為無用,但是蟑螂卻可以逍遙自在地 四處出沒 (C)有涯之興:指詩人體認生命有限,故捨棄對無限知識的追求,嬉戲地做出一些無 意義之事 (D)得意忘言:指詩人不願意拘泥於有形的文字世界,所以刻意用半懂不懂的態度理 解甲骨文

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想請問第16題的A為什麼是主觀角度🙏

15. 關於《再別康橋〉一詩的表現形式,分析最適當的是: (A)本詩共有七節,每節四行,既符合比例與對稱原則,也展現詩人出身建築家庭的背景 (B)詩中的「泥上的青」、「星輝斑斕」等句,既有華美的詞藻,也體現詩的繪畫之美 (C)本詩每行的字數相近,每節一韻且,韻到底,反映詩人講求音韻和諧與音樂美的企圖 (D)詩人採用重複呼應的手法寫詩,除了形成迴旋繚繞的節奏外,也可看出詩人不善言辭 16. 有關<斷章〉一詩各句的詩意解讀,說明最適當的是: 你站在橋上看風景, 看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子, ask 你裝飾了別人的夢。(卞之琳〈斷章〉) 全知視力上半育 Why &&R? √(A)第一句以主觀角度表達你能自由選擇觀看的對象 (B)第二句主觀角度呈現看風景的人心態是戀慕的旁观者看到看風景的人在看不朵, (e)第三句以觀視角描摹窗邊的月色對睡眠環境的影響主观認為明月裝飾了窗 (D)第四句以客觀視角暗示恐怖情人在身邊窺探的可能性 17-18 為題組。閱讀下文,回答17-18題。 金谿民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異之,借旁近與之,即書 句,並自為其名。其詩以養父母、收族為意,一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有 者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。 予聞之久。明道中,從先人還家,於舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時之聞。又七 永

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