想詢問第八題

8. 若豌豆的花色遺傳為不完全顯性遺傳,當同型合子紫花與同型合子白花雜交 所得的子代花色表現最可能為何?(A)每一朵花的花色呈現淡紫色 (B)植株上的花,50%的花朵開白花,50%的花朵開紫花 (C)每一朵花的花色是呈現紫、白相間的斑駁表現 (D)植株上每一朵花的花色是半邊紫色,半邊白色 (E)植株上有些花朵是白色,有些是紫色,有些是淡紫色。 (a) 0 9. 如果已知某一性狀在族群中有多種表 AD 現型,且依各種表現型的強度及比例整 理如附圖,則由此判斷該性狀的遺傳表表 現最可能是下列何者? (A)金魚草花色的遺傳基老中左四同 204 154 64 因票其因基 64 018 -18 6 大同 64 64 IECARE ECHO 1.0 74 15 (B)ABO 血型的遺傳 (C)豌豆花色的遺傳 同 (D)人類身高的遺傳 (E)人類的血友病遺傳。 10. 以下哪一位科學家其論述提及「基因位在染色體上」? 2 3 4 5 6 7 1 全族群中的發生機率

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脫」 下列關於中國歷代韻文主流的說明,敘述正確的是: (A)漢代以賦為主流,與樂府同為漢代詩歌雙葩 (B)唐代以詩為主流,並以古體詩的創作為大宗 (C)宋代以詞為主流,蘇軾後,豪放派便取代婉約派而成為詞家正宗 (D)元代以曲為主流,在詞的格律基礎上發展,可加襯字,故稱詞餘 Akti 可者正確?

為什麼這一題要選C呢？？

二 水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後, 有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始 把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那 樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去, 讓我想起很多事。」 根據上文,作者最想表達的是: (A)水壩建築促進農業灌溉的便利 (B)人為開發改變大河的澄淨樸實 (C)砂石採挖減少河床泥沙的淤積 (D)橋樑鋪設增加往來交通的靈活 8 竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇咐以至于劍拔十尋者,生而有之也。 CA 今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆書畫時 逝矣。與可之教予如此,予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能盛勢 然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自 視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎!(《蘇軾文集》)胸有成竹 健疾 依作者之見,畫者「節節而為之,葉葉而累之」,其弊在於: (A)枝節瑣碎 (B本末倒置 (C)形神不一 承上題,作者「心識其所以然」者為何? (A)默契神會,一氣呵成 (B)心有靈犀,剛柔並濟 (C)大處著眼,小處著手 (D)舉重若輕,熟能生巧 10 謝遏(遏,謝玄字)年少時,好著紫羅香囊,垂覆手。太傅(謝安)患之,而不欲 Ü 傷其意,乃譎與賭,得即燒之。(《世說新語.假譎》) 關於謝安對謝玄的教育方式,與下列何者形容最接近? (A)諄諄教誨 (B)以身作則 (C)巧妙引導 A 增 省加 功 (D)雕金飾玉 (D)因材施教

這題重點不是“文野程度”嗎？

A 6「美國婦人之地位,在萬國中比較為高,試舉數端如下。凡男子相遇於道中,點頭而 已,惟遇婦女,則必脫帽為禮。在昇降機室中,一婦女進,則眾皆脫帽。地下電車, 坐位既滿,一婦進,男子必起讓坐。繁文縟禮,如見大賓,然此不徒對於上流社會 為然,即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風,非僅遊美者之言,即美國人亦自 謂然也,故有恆言曰『欲驗一國文野程度,當以其婦女之地位為尺量」。試觀亞洲婦 女之地位,較之歐美實大相徑庭,故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅,其信然也哉。」 (林獻堂《環球遊記》) 根據上文,下列敘述何者正確? (A)美國婦女不限身分階層,地位較高是普遍風氣 (B)昇降機中即使仍有空位,男性也須讓位給婦女 (C)作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節,不應取法 (D)歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑 B 7「大水河,流到舊鎮的這一段,河岸河底,全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個 橄欖型的小洞,用手一挖,就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡 船,渡船二十四小時服務,不論晴天或雨天,船夫都守在渡船上。那以後,大水河 也漸漸改變了風貌。先是上流山區,濫伐森林,不能保持水分,而且有大量泥沙流 下來,使河水淤淺。人們也在上游建築水壩,把河水引導去灌溉。平時下游沒有水, 一旦颱風來臨,水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後, 有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始 把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那 樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去, 讓我想起很多事。」 根據上文,作者最想表達的是:

4a c怎麼選呢

(C)花開堪折直須折,莫待無花空折枝 (D)逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋 AQ 4 大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇,缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫 子立一座十五層樓高的造像,讓臺北市民抬頭就看到它,是自彰化八卦山大佛類似 的觀念推演而來的,是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理 的服膺者少,造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力, 不惜以異乎尋常的手段,得到一時的成功,犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是 匆忙的、不經意的、觀光客式的;文化對他們而言是娛樂的同義語。」 下列選項,最符合上文之意的是: (A)表現形式的誇張常是通俗文化的表徵 (B)精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為 (C)滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨 (D)藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段 5 獨木舟航海算是放棄了所有航海機械,以比較原始比較赤裸的姿態接觸大海。燕區 時時飛來舟邊,距離很近,牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍 我看見牠們眼睛,清楚看見牠們羽毛的光澤,好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連 啼鳴。過去航海看過無數燕鷗,都不如這次聽得近切看得仔細。站得高雖然看得遠 但低調與卑微,看見也許更多。」 根據上文,下列選項最接近作者意旨的是: (A)遠距離觀察,能擴大人與物的關係 (B)改變觀察角度,看到不一樣的風景 (C)過於親近的接觸 " 反而無法觀察透徹

2怎麼看是b呢？

頁次:3-2 BO 2「有許多人生難題並不需要今天來解決,因為『明天』早就準備好了一切。我有一個 朋友告訴我,他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次,他在夜裏痛哭,但 是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次,他幾乎絕望,但是『明天』給他帶來生的意 志。有好幾次,他想向整個惡劣的環境報復,但是『明天』告訴他報復雖然可以出 氣,但是也表示『沒有志氣｣。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路,一步是 一步,一個『明天』捱過一個『明天』。現在,他完成志願,『銑鐵』在烈火中造成 劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」 根據上文所述,其旨意與下列選項最接近的是: (A)欲窮千里目,更上一層樓 (B)留得青山在,不怕沒柴燒 (C)路遙知馬力,日久見人心 (D)聽天且由命,逆來而順受 3. 承上題,若將「明天」當作座右銘,下列何項寓意與之最相近? B (A)天生我材必有用,千金散盡還復來 (B)山重水復疑無路,柳暗花明又一村 (C)花開堪折直須折,莫待無花空折枝 (D)逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋 4 AQ 大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇,缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫 子立一座十五層樓高的造像,讓臺北市民抬頭就看到它,是自彰化八卦山大佛類似 的觀念推演而來的,是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理 的服膺者少,造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力, 不惜以異乎尋常的手段,得到一時的成功,犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是 匆忙的、不經意的、觀光客式的;文化對他們而言是娛樂的同義語。」

d如何訂正呢？

與故鄉的 疏落 離家久 联繫 戲劇性 8 甲少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來?(賀 qs 知章〈回鄉偶書》有感而発 乙、笑問來何暮,情知父老真。乍驚成禿髮,翻幸得全身。服朔非周舊,河山定我 春。便思遺世事,長作一廛氓。(蘇輿《自怡室詩存.到家》) 下列選項,何者敘述錯誤 晚清,夏国 (A)藉由頭髮變化的描述,推知二位作者已歷盡滄桑 (B)二詩藉「笑問」二字,彰顯鄉人對作者和善親切 (C)賀知章以「鄉音無改」四字,體現其眷戀家鄉之情 [0 (D)蘇興以「河山定我春」,表示仍有老驥伏櫪之雄心, 9 「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世 界時,就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見 意義和經驗的世界。有時候,這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動,而世界 理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境做為 地方)豐富且複雜的相互影響,使我們免於將它設想為事實和數字。」 代號:30110-38710 頁次:4-4

為什麼是a呢

(C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契 3 「曾經有一位詩人說過:『科學乃理智的兒子,詩歌乃感情的女兒。』其實,豈止詩 歌是感情的女兒,一切扣人心弦的文藝作品,莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然 是,而抒情的散文亦是。因為,抒情的散文乃抒情詩的延展,抒情的散文寫至精純 處,二者的界限往往混淆莫辨了,是散文,也是詩,是詩,也是散文。」 根據上文,下列敘述何者最貼近文意? (A)作者認為優秀的抒情散文,文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在,詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊,比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文,必須先寫出精純的抒情詩,詩是散文的基礎 4 "生物多樣性』(Biodiversity)一詞在1986年被提出,為生物的多樣性(Biological diversity)簡稱,在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性,它涵蓋了 所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另 外,廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係,生活在 不同形式的人文及自然系統中,也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共 存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價 值。」) 根據上文,下列敘述,最符合「生物多樣性」狀態的是:

請問西遊記不就是虛構的嗎

DJ 14. 依據甲文的理解與詮釋,最適當的是:試 (A)「幻」是文學作品中的內容主旨,肯定想像與虛構對文學作品的重要性 (B)「魔」可以解作人心內在折射而出的情慾,與「佛」乃互利共生的關係 (C)「真」是文學作品中的創作目的,「幻」與「真」是彼此互不相涉的二元對立面 (D)《西遊記》的創作宗旨呼應小說家馬奎斯名言:「我所寫的都是真的,比虛構更精彩」

請問第9題 乙歌為啥是國風啊 國風不是指跟當地有關的特色嗎

第 3 頁 共 14 頁 ①嗣音:繼續傳寄音訊。 ②挑兮達兮:往來貌。 8-9 為題組。閱讀甲、乙二詩歌,回答 8-9題。 甲 青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音? 乙 我低著頭/你出的題目/我都不會做/頭有點痛/看見你我就/緊張三分鐘/我怎麼聽不 青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來? 挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。 /怎麼猜我都猜/猜不透你的心/你給的愛情習作/讓我猜/猜不透才兩分鐘/就踏進浪 還是迷惑/你的心總是/讓人搞不懂/那是什麼/剛剛那個表情/代表什麼/想要在你左 右/想要陪你做夢/想要抱著你說/我的心很寂寞/不知道為什麼/你要什麼到底說不說 (〈愛情,習作〉/作詞:鍾成虎;作曲:盧廣仲一 8. 下列對於甲、乙二詩歌的詮釋,最適當的是: (A)從甲詩「縱我……子寧……」詩句,可以看出主人翁的厲聲責備 ( BZ歌的主人翁因為猜疑而惹得心儀之人生氣疏離,所以覺得寂寞 (C)甲乙詩歌的主人翁,皆沉浸在朝思暮想且在意對方的愛戀狀態中 . (《詩經·鄭風·子衿》 (D)甲乙詩歌皆透過主人翁揣測之苦,表達對於愛情應信任忍耐之情 9 下列關於《詩經》與乙歌的敘述,最適當的是: (A)《詩經·國風》多民間歌謠,反映風土人情;依據乙歌的內容,可歸入「國風」 (B)《詩經》以重章複沓之形式,表達一唱三嘆的效果;乙歌表現的形式亦與之相同 (C)《詩經》文字樸實,具溫柔敦厚的教化功能;乙歌強烈批判傳統社會之禮教束縛 (D)《詩經》可興觀群怨以疏通民情;乙歌藉男子口吻抒發痴情,表現「觀」的功能 10 11 ASAR