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BE C25. 依據文意,敘述恰當的是:
或以調余,凡有物必歸於盡,而情形以為固者,尤不可長。雖金石之堅,俄而變壞;
至於功名文章,其傳世後,乃為差久。今乃以此託於彼,是久存者反求助於速壞。此
o既昔人之惑,而莘老又將深橋大屋以翅留之,推是意也,其無乃幾於不知命也夫。余以
為知命者,必盡人事,然後理足而無憾。物之有成必有壞,譬如人之有生必有死,而國
之有興必有亡也。雖知其然,而君子之養身也,凡可以久生而緩死者無不用,其治國也
凡可以存存而救亡者無不為,至於無可奈何而後已。此之謂知命。是亭之作否,無足爭
者,而其理則不可以不辨。故具載其說,而列其名物於左云。(蘇軾《墨妙堂記》)
(A)作者認為不可憑恃金石之堅以為固,更應追求功名文章以成就不朽
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(B)辛老之舉在作者眼裡乃為相互矛盾,無視現實的局限性而勉強為之
(C命與否繫於盡於人事,若不足而憾,將惑於現實而忽視循環之理
a)
(D)君子養生乃在於尋出久生緩死之法,依此將可安養天年而擺脫物限
(E)作者認為唯有知命者能勘破药物成壞、興亡之表象,而能全真養生 (8)
好力容美於保全固家免於滅亡,子熙可们才信