想請問這題，為什麼答案是B選項，謝謝。

。」以上是李煜的另一闋〈浪淘沙〉的 「往事只堪哀,對景難排。秋風庭院蘚侵階,一桁珠簾閑不卷, 上片。依照〈浪淘沙〉的詞牌格律判斷,畫底線處原詞文句最可能是下列何者? BH (A)此時何待 (B)終日誰來 (C)夕照籠霧靄 (D)小園獨徘徊 10000

請問岳陽樓記 然則北通巫峽中的然則是轉折還是承接詞？

想請教acd 的字義 謝謝

A. 2.下列」內字音前後相同的是: (A)「簪纓世族/浸潤之「讚」 (C)財匱力「絀正身「 3. 下列成語的解釋何者正確? A D 惡 ˊ (B)若「垤若穴/藩籬「栓」梏 (D)「檣」傾楫/稼「穡」之道 (A)「千里鵝毛」是指禮物雖輕,但情意深重 (B)「方納圓鑿」是形容彼此的感情和心意相契合 (C)「兔死狗烹」是稱讚人將一切物力發揮最大的效用 (D)「月落星沉」是稱讚人以勤奮努力的精神操持家務 6. 下列各組選項「」中的詞彙,前後語義相同的是: (A)吾愛孟「夫子」,風流天下聞/「夫子」之道,忠恕而已矣 ㄜˇ (B)風簷展書讀,古道照「顏色」/弟走從軍阿姨死,暮去朝來「顏色」故 (C)蓋「文章」經國之大業,不朽之盛事/況陽春召我以煙景,大塊假我以「文 章」 (D)借問漢宮誰得似,「可憐」飛燕倚新妝/一去心知更不歸,「可憐」著盡漢宮 衣 5. 關於下列詩句所吟詠的人物與說明,對應正確的是: (A)德配天地,泗水文章昭日月;道貫古今,杏壇禮樂冠華夷:韓愈 (B)質而綺,真而醇,自可傳之千古;樽中酒,籬下詩,豈甘了此一生:李白 (C)原道開理學淵源,吏部文章,長昭日月;辟佛作中流砥柱,孤臣羈旅,獨占江 山:周敦頤 (D)望重南陽,想當年羽扇綸巾,忠貞扶季漢;澤周西蜀,愛此地浣花濯錦,香火 擁靈祠:諸葛亭

我想問一下國文好的同學，像這種 A儒家 （荀子天論 ） B法家 （韓非子孤憤） 要怎麼判斷是那一家的，感覺好像每一家都會提到類似的概念，（A我會誤以為是法家）

(A) 「君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危, 權謀、傾覆、幽險而亡矣」此主張與6同為「法家」 (B) 「智術之士,必遠見而明察;不明察,不能燭私。能法之士, 必強毅而勁直;不勁直,不能矯姦」此主張與4為「名家」 (C) 「是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭, 生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去」 此論與2同為「陰陽家」 (D) 「得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其 心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之;所惡勿施爾 也」此主張與3同為「儒家」 () 「凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚 同;國家貧,則語之節用、節葬;國家說音湛湎,則語之 非樂、非命;國家遙僻無禮,則語之尊天、事鬼」此論與 5 同為「墨家」

有人有龍騰國文第四冊第三課的練習卷解答嗎？

第二題怎麼寫🥹

第1~8題包含單選題與非選題。單選題每題 10 分。非選題依各題配分。 (一)1~2題為題組 中文 糖類、水下淋頭電音:如開水井湖,香果(A) 肝縣西谷賣方自言「籃下热(8) 能無念耶?弟 閱讀下文,回答 1-2 題。 聞長孺病甚,念念。若長孺死,東南風雅盡矣, 大約遇上官則奴,候過客則妓;治錢穀 則倉老人,諭百姓則保山婆。 日之間,百暖百寒, 乍陰乍陽。人間惡趣,令一身嘗盡矣!苦哉!毒哉!家弟秋間欲過吳,雖過吳,亦只好冷坐衙 齋,看詩讀書,不得如往時攜侯子 登虎丘山故事®也。近日遊興發否?茂苑主人気雖無錢可贈客 子,然尚有酒可醉、茶可飲,太湖一勺水可遊,洞庭一塊石可登,不大落寞也。如何? (袁宏道〈與丘長孺書〉) 36117 GIA (8 (8) 【注釋】念:掛念。②治錢穀:指徵稅。③倉老人:徵稅糧的老雜役。①保山婆:媒婆。 RELATIO 次 ⑤侯子:小僮。⑥故事:舊事,指像從前那樣遊山玩水。①茂苑主人:作者自稱。 答 1. 關於文中畫底線處文句,詮釋適當的是: (A)東南地區氣候多變,導致作者身染重疾 (B)作者想像長孺病況,忽而發燒忽而發冷 (C)作者向長孺抱怨近況,表達為官的艱難 (D)長孺在任內積勞成疾,令作者倍感同情 弟作令備極醜態,不可名狀。 所 2. 作者在本文中透露什麼苦悶?表達什麼期待?請加以說明。(建議作答字數:45 字以內)(2 分) (每行 15 個字) 15 30 45

上網查了文意，但實在是無法將其與選項連結起來。 在此求解，麻煩各位了🙇‍♀️🙏🙏

*( ) 9 關於下文,文意推論最適當的是: 昔晏平仲敝車贏馬,桓子曰:「是隱君之賜也。」晏子曰:「自臣之貴,父之族,無不乘 十 車者;母之族,無不足於衣食者;妻之族,無凍餒者;齊國之士,待臣而舉火者三百餘人。如 此而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁,齊侯知 賢,而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級,而言有次第也:先父族,次母族,次妻族,而後及 美国 其疏遠之賢。孟子曰:「親親而仁民,仁民而愛物。」晏子為近之。今觀文正公之義田,賢於 樂人 平仲,其規模遠舉,又疑過之。 (錢公輔〈義田記〉) 21 出您精蛋 米甜菜菜限食業界品 ap 維高沒:(A)由「待臣而舉火」可知晏子能為國君推舉目光如炬的人才 (B)由「齊侯知賢」可知齊侯認同 晏子是能「彰君之賜」 (C)由「桓子服義」可知桓子打算效法晏子「敝車羸馬」的做法 (D)由 「賢於平仲」可知錢公輔認為晏子對親族的照顧勝於范仲淹。

請問狀態補語的形容詞前一定要加「很」或「不」嗎？

請問一下D是哪裡有提到

/n (AB2 根據下文,陳壽認為諸葛亮不能開疆闢土進而一統中原的原因,主要是: c 當此之時,亮之素志,進欲龍驤虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩 宇內。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不 戰,屢耀其武。然亮才,於治戎為長,奇謀為短;理民之幹,優於將略。而 KIPAT 本週日 所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。 昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政 理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義 不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭也。 (《三國志‧諸葛亮傳》) THE OCE (A)擔憂自己後繼無人,所以不斷用兵 (B)諸葛亮的長才在於練兵治民而非軍 事謀略 (C)與他相抗衡的曹魏統帥也是很優秀的人才,諸葛亮占不到便宜 (①)敵眾我寡,且曹魏居於守方,先天上居於有利的位置 (E)諸葛亮身邊缺乏 SHOJ 明替莫 可以補其不足之處的大將。 (8) im DE 感想: 失敗 的因

想問23的c 雖然題目有購物中心，但我看不出來抽象價值要怎麼被交易

閱讀下文,回答22-23題。 RATA 正如莎士比亞《皆大歡喜》一劇開場白所云:「世界一大舞臺,男女不過演員。」 如今,這世界不但是一個大舞臺,而且還應該是一個充斥著「遊樂場」、「歡樂園」 「狂歡節」、「屠宰場」、「選舉季」、「集中營」、「瘋人院」的人間購物中心, 25 切皆可扮演買賣,道德、正義、自由、民主、真理、權力、慈悲,全都急凍上市待價而沽 隨意解凍相互串演登臺。 d 至於舞臺上演出的內容,從樂觀享樂主義者的觀點看來,多半是喜劇,或看起來像悲 劇的喜劇。從悲觀苦修主義者的觀點看,世界舞臺上,永遠遭悲劇霸占,或由看起來像黑 色喜劇的悲劇來主導。 喜劇論者,弄到最後,容易玩世不恭(cynicism);悲劇論者,到頭來常陷入遁世嫉俗 (misanthropist) 實際上,所有人間購物舞臺上演出的戲劇,只有一種,那就是悲喜劇加一. 喜悲劇,像古老又新潮的貓熊,黑眼圈永遠是憂愁的八字眉,胖身體又老是充滿了歡樂感。 。 舞臺上常見哈哈鏡(distorting mirror),藉凸凹不平的鏡面,導致不規則光線反射與聚 焦,扭曲反映人形物象,突梯滑稽,恐怖變形,令人在驚奇之餘,或皺眉大怒,或失聲狂 笑。放置在遊樂場、歡樂園、狂歡節中的哈哈鏡,多半顯而易見;安裝於屠宰場、集中營 瘋人院、選舉季中的哈哈鏡,總是隱藏難察。 不過一般人對哈哈鏡的反應,常是一笑置之,喜多於悲,因此又稱做 funhouse mirror( 樂園鏡)或 carnival mirror(狂歡鏡) 個性不同的男男女女,自己就是包含各種瑕疵的哈 哈鏡,各自以獨特的「個性鏡面」,反映或悲或喜的命運與愛情。 。 存在主義小說家卡繆說過一句耐人尋味的話:「不依靠希望與未來,意味著人更能隨 心所欲。」(羅青〈個性是一面哈哈鏡〉) 13 FIBA 22文末「不依靠希望與未來,意味著人更能隨心所欲」一句,給人的啟示是: (A)有所依戀,但能夠量力而為 (B)活在當下,憑個人心意活動 (C)帶著信念,便可能解決問題 (D)放棄羈絆,成就獨立的人格 SENG(EL);}) 「你 15 Tool the Di A 2 75p+ ( (A)若以舞臺比喻世界,作者認為最終我們看到的會是像喜劇的悲劇 (B)哈哈鏡所映照的自我形貌,只出現在遊樂園等地,不會在瘋人院 (C)購物中心的比喻,意指世界上所有抽象價值都能透過交易而取得 (D)作者認為每個人都是哈哈鏡,從中能化解悲傷,映照出喜悅形貌 脂肪 23.有關作者在文中所使用的各種比喻,詮釋適當的是︰ Fis