請問我哪裡算錯？🙏🏻 框起來是答案

y 3:0 56-12846=0 You 一个 7 (a.b) (11₁2) ye 8 已知圓(x-1)+(y-2) =1,求過點(6,3)的切線方程式。 21-17-18 +37 =M 3-yi=bm-xm=> Xin-y123-6m=0 6-2₁ 6m-2 57-2-6m+3 =1 => 3lbin² - 24m+f-m²-1=0. } X-³ (2-3) (5M-1) -- X3 J mi+l 35m²²-24m +3 = 0. 9 已知圓(x+1)*+y'=2與直線y=mx-3相切,求實數m的值。 -m-3 MX-y-3=0. [ m=j³or } M=Nor

求求了 有人有大講堂文言文15測驗卷的解答嗎

(107 1 大滿貫大講堂文言文15篇 測驗卷 範圍 第1~5 篇 燭之武退秦師、大同與小康、馮諼客孟嘗君、勸學、諫逐客書 然不可 第壹部分、選擇題(占78分) 、單選題(占 50 分) 明:第1題至第5題,每題2分。 1. 下列各組「」內的宁 (A)「纖」介之 (B)折 尊重智慧財產 請勿拷貝翻 年 姓名:

剛剛查到六才子書對應儒家六經，想請問他們的對應關係是有依據的嗎？

11:05 365 知 2007 KB/S 金聖歎行書手跡 金聖歎最大貢獻在於文學批評。明代李贊曾把 司馬遷《史記》、杜甫詩集、蘇軾集、《李獻 吉集》和《水滸傳》 定為天下間五大奇書。 受本支 複製 分享 全選 網頁搜尋 翻譯 一刻 Anth+m+ Z 吉日 1 0 《西廂記》合稱「六才子書」7/175、173,有意 把「六才子書」與儒家六經相對應, 《離 騷》比作《易經》 181588 ,把《水滸傳》比作 《春秋》,把《西廂記》比作《詩經》 11:307。 他亦非常欣賞《左傳》 常把《左傳》與《史 記》相提並論189175、173,卻不甚欣賞《三國演 義》及《西遊記》兩部小說[]145 。金聖歎認為 文章最高典範是「精嚴」18188,深思熟慮,無 多餘的一字一句。這可能受八股文影響,八股 文正講求結構嚴密,文筆精練,毫無聲 詞]-41。不論什麼體裁,他都重視作品的起承 轉合181-91,認為文學應表現人內心的真感情, 而不應受古人創作模式束縛,主張實寫不如虚 寫曲寫,提倡「烘雲托月」的襯托技巧,讀書 時,必須思索作品的寫作手法,才能欣賞其真 精神[11-9、110、42 。 金聖歎吸收了明代士人評點古文、史書,尤其 是八股文的手法。除了《水滸傳》、《西廂 記》和唐詩,他也評點過八股文81-91-92 。明代 古文與小說戲曲的評點,大多只是在文音妙處

求17.19詳解 答案是BC

17. ()江僕射年少,王丞相呼與共基。王手(1)常不如兩道許,而欲敵道(2)戲,試以觀之。江 不即下。王曰:「君何以不行?」曰:「恐不得爾!」傍有客曰:「此年少,戲乃不惡。」 王徐舉首日:「此年少,非唯圍基見勝!」(《世說新語·方正》) 【注釋】(1)手:指弈棋的技能。(2)敵道:對等、平手。 下列選項,對本文的說明何者有誤? (A)江僕射當時算是王丞相的後輩 (B)江僕射為了謙讓,故意讓王丞相獲勝(C)王丞相雖技不如人,但仍有求勝的大志 (D)王丞相能由奔觀人 18.()「七歲時我寫了第一部小說,一個家庭悲劇。遇到筆畫複雜的字,我常常跑去問廚子怎樣 寫。第二部小說是關於一個失戀自殺的女郎。我母親批評說:如果她要自殺,她絕不會 從上海乘火車到西湖去自溺,可是我因為西湖詩意的背景,終於固執地保存了這一 點。」關於此段的理解正確的是: (A)展現作者成熟的小說技巧(B)創作內容悲喜兼 具(C)創作風格悲劇面,深受母親影響(D)展現了作者對浪漫的堅持。 19. ( )閱讀下列選項,選出與本文作者見解最相符的選項:「人的意識像一座冰山,表 到 的部分只有一點點,下面是龐大的潛意識,安靜地累積並成長。當我們從事創意工程 時,像是從冰山的頂端鑽洞下去探測並採取那下面的一切,重要的是下面的組成成分是 什麼,以及自己鑽洞探索的技術如何。(賴聲川《賴聲川的創意學》) (A)年齡越 長,越適合從事創意工程(B)創作應破除冰冷虛偽,展現熱情(C)擴充內在的儲存, 有助於啟發創意 (D)潛心鑽研知識,是藝術創作的起點。

相問一下跳脫修辭 紅線部份 謝謝 我上網看有4種符合（跳脫）的條件 但不知這里是哪一種

07:11 。 和 0 也和人 4 78%食 X 人 縱囚論- 原文、翻.. 口 os fanti.dugushici.com ~ JJ如是者矣。日:太宗之參此,所以求此名 也。然安知夫縱之去也,不意其必來以瘟免,所 以縱之乎?又安知夫被縱而去也,不意其自歸而必 獲免,所以復來乎?夫意其必來而縱之,是上賊下 之情也 ; 意其必免而復來,是下賊上之心也。吾 見上下交相賊以成此名也,人烏有所謂施恩德與夫 知信義者哉?不然,太宗施德於天下,於繼六年 矣,不能使小人不詞極惡大罪,而一日之恩,能 使視死如歸,而存信義。此又不通之論也! 然則何詞而可?曰:縱而來歸,殺之無赦。而又縱 之,而又來,則可知詞恩德之致爾。然此必無之 事也。若夫縱而來歸而敖之,可偶一烏之爾。若 屢誤之,則殺人者皆不死。是可移天下之常法乎? gf yo