想請教acd 的字義 謝謝

A. 2.下列」內字音前後相同的是: (A)「簪纓世族/浸潤之「讚」 (C)財匱力「絀正身「 3. 下列成語的解釋何者正確? A D 惡 ˊ (B)若「垤若穴/藩籬「栓」梏 (D)「檣」傾楫/稼「穡」之道 (A)「千里鵝毛」是指禮物雖輕,但情意深重 (B)「方納圓鑿」是形容彼此的感情和心意相契合 (C)「兔死狗烹」是稱讚人將一切物力發揮最大的效用 (D)「月落星沉」是稱讚人以勤奮努力的精神操持家務 6. 下列各組選項「」中的詞彙,前後語義相同的是: (A)吾愛孟「夫子」,風流天下聞/「夫子」之道,忠恕而已矣 ㄜˇ (B)風簷展書讀,古道照「顏色」/弟走從軍阿姨死,暮去朝來「顏色」故 (C)蓋「文章」經國之大業,不朽之盛事/況陽春召我以煙景,大塊假我以「文 章」 (D)借問漢宮誰得似,「可憐」飛燕倚新妝/一去心知更不歸,「可憐」著盡漢宮 衣 5. 關於下列詩句所吟詠的人物與說明,對應正確的是: (A)德配天地,泗水文章昭日月;道貫古今,杏壇禮樂冠華夷:韓愈 (B)質而綺,真而醇,自可傳之千古;樽中酒,籬下詩,豈甘了此一生:李白 (C)原道開理學淵源,吏部文章,長昭日月;辟佛作中流砥柱,孤臣羈旅,獨占江 山:周敦頤 (D)望重南陽,想當年羽扇綸巾,忠貞扶季漢;澤周西蜀,愛此地浣花濯錦,香火 擁靈祠:諸葛亭

我想問一下國文好的同學，像這種 A儒家 （荀子天論 ） B法家 （韓非子孤憤） 要怎麼判斷是那一家的，感覺好像每一家都會提到類似的概念，（A我會誤以為是法家）

(A) 「君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危, 權謀、傾覆、幽險而亡矣」此主張與6同為「法家」 (B) 「智術之士,必遠見而明察;不明察,不能燭私。能法之士, 必強毅而勁直;不勁直,不能矯姦」此主張與4為「名家」 (C) 「是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭, 生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去」 此論與2同為「陰陽家」 (D) 「得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其 心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之;所惡勿施爾 也」此主張與3同為「儒家」 () 「凡入國,必擇務而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚 同;國家貧,則語之節用、節葬;國家說音湛湎,則語之 非樂、非命;國家遙僻無禮,則語之尊天、事鬼」此論與 5 同為「墨家」

第二題怎麼寫🥹

第1~8題包含單選題與非選題。單選題每題 10 分。非選題依各題配分。 (一)1~2題為題組 中文 糖類、水下淋頭電音:如開水井湖,香果(A) 肝縣西谷賣方自言「籃下热(8) 能無念耶?弟 閱讀下文,回答 1-2 題。 聞長孺病甚,念念。若長孺死,東南風雅盡矣, 大約遇上官則奴,候過客則妓;治錢穀 則倉老人,諭百姓則保山婆。 日之間,百暖百寒, 乍陰乍陽。人間惡趣,令一身嘗盡矣!苦哉!毒哉!家弟秋間欲過吳,雖過吳,亦只好冷坐衙 齋,看詩讀書,不得如往時攜侯子 登虎丘山故事®也。近日遊興發否?茂苑主人気雖無錢可贈客 子,然尚有酒可醉、茶可飲,太湖一勺水可遊,洞庭一塊石可登,不大落寞也。如何? (袁宏道〈與丘長孺書〉) 36117 GIA (8 (8) 【注釋】念:掛念。②治錢穀:指徵稅。③倉老人:徵稅糧的老雜役。①保山婆:媒婆。 RELATIO 次 ⑤侯子:小僮。⑥故事:舊事,指像從前那樣遊山玩水。①茂苑主人:作者自稱。 答 1. 關於文中畫底線處文句,詮釋適當的是: (A)東南地區氣候多變,導致作者身染重疾 (B)作者想像長孺病況,忽而發燒忽而發冷 (C)作者向長孺抱怨近況,表達為官的艱難 (D)長孺在任內積勞成疾,令作者倍感同情 弟作令備極醜態,不可名狀。 所 2. 作者在本文中透露什麼苦悶?表達什麼期待?請加以說明。(建議作答字數:45 字以內)(2 分) (每行 15 個字) 15 30 45

第三課 晚遊六橋待月記的國文語練 不曉得這題答案是什麼 拜託大家求解ㄌ~

五 閱讀測驗 sp 請閱讀甲、乙二文,回答問題。 乙 「缺陷的美」,美學上有這麼一句術語。意思是說:過分的均勻會破壞藝術的美, 有點缺陷,反而給人留下不可磨滅的印象。 人生又何嘗不是如此。 每一個人或多或少都有些缺陷,有些暴露在外,有些隱藏在內。可是,這些缺陷者 不妨礙一個人的真正成就,反而會激勵他走上成功之路。 有些心理學家和優生學者還鄭重指出:一個人先天的缺陷,往往能造成他後天在某 一方面——品德、學術,或事業上更大的成就。因此,這些學者對這樣的缺陷,稱讚為 高貴的缺陷。 歷史上不少這種「高貴的缺陷」的人,他們的身體某部分機能的缺陷卻帶來極大的 成就,留下更深刻的腳印,給後人更大的追慕與憧憬□□□因眼睛失明而作《國 語》,□□因被朋足而作《兵法》,□□□因受宮刑而作《史記》。□□□從小口 吃,為了彌補這個缺陷,乃發憤學書,終於書法冠絕古今,成為書聖。白居易曾經留下 很多美麗的詩篇,可是根據他自己的形容:生來體弱多病,又乾又瘦,頭上白髮很多, 掉了許多牙,而且近視得很厲害, 這些文武的曠世奇才,都是不幸的殘廢者,但殘廢未曾扼殺他們的天才,反而使他 們成就輝煌,登峰造極。 所以說,缺陷固然不幸,但並不等於絕望;倘若屈服在自己的缺陷之下,那才是耽 誤了自己呢! (陳火泉〈缺陷的美〉) 注釋:1刖足:一種古代的刑罰,砍掉犯人的腳。別,音ㄩㄝˋ,砍斷雙腳。 蓋詩文至近代而卑極矣,文則必欲準於秦漢,詩則必欲準於盛唐,剿襲 模擬,影 響步趨,見人有一語不相肖者,則共指以為野狐外道。曾不知文準秦漢矣,秦漢人喝 嘗字字學《六經》歟?詩準盛唐矣,盛唐人曷嘗字字學漢魏歟?秦漢而學《六經》,豈 復有秦漢之文?盛唐而學漢魏,豈復有盛唐之詩?唯夫代有升降,而法不相沿,各極其 變,各窮其趣,所以可貴,原不可以優劣論也。且夫天下之物,孤行則必不可無,必不 可無,雖欲廢焉而不能;雷同則可以不有,可以不有,則雖欲存焉而不能。故吾謂今之 詩文不傳矣。其萬一傳者,或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類,猶 是無聞無識,真人所作,故多真聲,不效顰於漢魏,不學步於盛唐,任性而發,尚能宣 於人之喜怒哀樂嗜好情欲,是可喜也。 (節錄自袁宏道〈敘小修詩〉)

急‼️ 求31到40回的解答🙏 忘記帶解答本了😭

古今 專攻學測 108 課綱適用 編著者 一 許 婷/新竹女中 黃庭鈺/新竹女中 (悅 讀一百 選材多樣化:文言與白話兼具,雙篇、長文以及圖表 扣合新課綱:複合式文本對讀,同主題設計混合題組 閱讀書首選:學長姐推薦用書,高分必備,市占第一 11111 隨書附解答本 ISBN 978-986217771-6 #4

想問23的c 雖然題目有購物中心，但我看不出來抽象價值要怎麼被交易

閱讀下文,回答22-23題。 RATA 正如莎士比亞《皆大歡喜》一劇開場白所云:「世界一大舞臺,男女不過演員。」 如今,這世界不但是一個大舞臺,而且還應該是一個充斥著「遊樂場」、「歡樂園」 「狂歡節」、「屠宰場」、「選舉季」、「集中營」、「瘋人院」的人間購物中心, 25 切皆可扮演買賣,道德、正義、自由、民主、真理、權力、慈悲,全都急凍上市待價而沽 隨意解凍相互串演登臺。 d 至於舞臺上演出的內容,從樂觀享樂主義者的觀點看來,多半是喜劇,或看起來像悲 劇的喜劇。從悲觀苦修主義者的觀點看,世界舞臺上,永遠遭悲劇霸占,或由看起來像黑 色喜劇的悲劇來主導。 喜劇論者,弄到最後,容易玩世不恭(cynicism);悲劇論者,到頭來常陷入遁世嫉俗 (misanthropist) 實際上,所有人間購物舞臺上演出的戲劇,只有一種,那就是悲喜劇加一. 喜悲劇,像古老又新潮的貓熊,黑眼圈永遠是憂愁的八字眉,胖身體又老是充滿了歡樂感。 。 舞臺上常見哈哈鏡(distorting mirror),藉凸凹不平的鏡面,導致不規則光線反射與聚 焦,扭曲反映人形物象,突梯滑稽,恐怖變形,令人在驚奇之餘,或皺眉大怒,或失聲狂 笑。放置在遊樂場、歡樂園、狂歡節中的哈哈鏡,多半顯而易見;安裝於屠宰場、集中營 瘋人院、選舉季中的哈哈鏡,總是隱藏難察。 不過一般人對哈哈鏡的反應,常是一笑置之,喜多於悲,因此又稱做 funhouse mirror( 樂園鏡)或 carnival mirror(狂歡鏡) 個性不同的男男女女,自己就是包含各種瑕疵的哈 哈鏡,各自以獨特的「個性鏡面」,反映或悲或喜的命運與愛情。 。 存在主義小說家卡繆說過一句耐人尋味的話:「不依靠希望與未來,意味著人更能隨 心所欲。」(羅青〈個性是一面哈哈鏡〉) 13 FIBA 22文末「不依靠希望與未來,意味著人更能隨心所欲」一句,給人的啟示是: (A)有所依戀,但能夠量力而為 (B)活在當下,憑個人心意活動 (C)帶著信念,便可能解決問題 (D)放棄羈絆,成就獨立的人格 SENG(EL);}) 「你 15 Tool the Di A 2 75p+ ( (A)若以舞臺比喻世界,作者認為最終我們看到的會是像喜劇的悲劇 (B)哈哈鏡所映照的自我形貌,只出現在遊樂園等地,不會在瘋人院 (C)購物中心的比喻,意指世界上所有抽象價值都能透過交易而取得 (D)作者認為每個人都是哈哈鏡,從中能化解悲傷,映照出喜悅形貌 脂肪 23.有關作者在文中所使用的各種比喻,詮釋適當的是︰ Fis

求解謝謝🙏

甲 晉太元中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落 英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。便捨船,從口入。 初極狹,纔通人,復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑、竹之屬,阡陌交通, 雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人,黃髮垂髮,並怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之 。便要還家,設酒、殺雞、作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云:「先世避秦時亂,率妻子、邑人來此絕境, 不復出焉,遂與外人間隔。」問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉!此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復 延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:「不足為外人道也。」(陶淵明〈桃花源記〉) Z 望夷宮中鹿為馬,秦人半死長城下。避時不獨商山翁,亦有桃源種桃者。 此來種桃經幾春,採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔,雖有父子無君臣。 漁郎漾舟迷遠近,花間相見因相問。世上那知古有秦,山中豈料今為晉。 聞道長安吹戰塵,春風回首一沾巾。重華一去寧復得,天下紛紛經幾秦。(王安石〈桃源行〉) (重華:即上古賢君舜,名重華。) ( )(1)有關甲文和乙詩的敘述方式及內容,正確的是:(占3分,單選題) (A)甲文詳細敘述進入桃花源的 方式,乙詩僅提及桃花源洞口所在 (B)甲文具體陳述秦王暴政細節,乙詩僅言戰爭帶走許多人民性命 (C)甲文和乙詩均用對話的方式,表現桃花源人不希望受外界打擾 (D)甲文和乙詩均提及桃花源人聽 聞外頭的景況後表示感慨或哀傷。 (2)請依據提示,完成表格內容。(請擷取甲文文句,占2分,作答字數:15 字以內。請先寫出「條件」再 「擷取乙詩文句」,兩者間以冒號區隔)〔如條件:文句〕占4分,作答字數:20 字以內。) 條件 沒有戰爭侵擾 人民快樂無憂 讀者 理想的桃花源,應該 具備什麼條件? 一是沒有戰爭侵擾,二是人民 快樂無憂。三是(2) 也就是維繫生活的方式。 從哪個文句,可看出須具備這項條件? 避時不獨商山翁,亦有桃源種桃者 010 讀書人

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分原因在 甲、 陶潛研究中最棘手的問題之一:詩人的名微反映了他在魏晉社會中的地位之無足輕 重。部 平淡的詩風,從他那時代的風氣來衡量,缺乏華豔的辭 眼裡基本上是一位隱士,在仕宦生涯中是一個邊緣性的人物。 於 他 藻。只不過我以為陶潛的名微也可能是因為他在時人

例2求解，急

(2)導線B位於導線A之電流產生的磁場之內,根據上 題之右手開掌定則,判斷導線B所受磁力的方向。 (3)由上述相同的二步驟判斷導線A是否也受到磁力? 方向為何? (4) 二導線間的磁力為引力或斥力? 例題2: 古圖,今質子由b射向a,則所受磁力向 若改為電子由b射向a,則所受磁力向 o 35 N 力 S FLJ S 例題3:右圖為一直流馬達的簡單構造,若電樞旋轉的方向是順時針,則電流是由那一端流入馬達 的? 力 y N -2

2怎麼看是b呢？

頁次:3-2 BO 2「有許多人生難題並不需要今天來解決,因為『明天』早就準備好了一切。我有一個 朋友告訴我,他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次,他在夜裏痛哭,但 是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次,他幾乎絕望,但是『明天』給他帶來生的意 志。有好幾次,他想向整個惡劣的環境報復,但是『明天』告訴他報復雖然可以出 氣,但是也表示『沒有志氣｣。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路,一步是 一步,一個『明天』捱過一個『明天』。現在,他完成志願,『銑鐵』在烈火中造成 劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」 根據上文所述,其旨意與下列選項最接近的是: (A)欲窮千里目,更上一層樓 (B)留得青山在,不怕沒柴燒 (C)路遙知馬力,日久見人心 (D)聽天且由命,逆來而順受 3. 承上題,若將「明天」當作座右銘,下列何項寓意與之最相近? B (A)天生我材必有用,千金散盡還復來 (B)山重水復疑無路,柳暗花明又一村 (C)花開堪折直須折,莫待無花空折枝 (D)逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋 4 AQ 大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇,缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫 子立一座十五層樓高的造像,讓臺北市民抬頭就看到它,是自彰化八卦山大佛類似 的觀念推演而來的,是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理 的服膺者少,造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力, 不惜以異乎尋常的手段,得到一時的成功,犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是 匆忙的、不經意的、觀光客式的;文化對他們而言是娛樂的同義語。」