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國文 高中

請問18題的A哪來的力疲🤔

D Do 17-19為題組。閱讀下文,回答17-19題。 甲 楊天一言:「見二鼠出,其一為蛇所吞;其一瞪目如椒,似甚恨怒,然遙望不敢前。 蛇果腹,蜿蜒入穴,方將過半,鼠奔來,力嚼其尾。蛇怒,退身出。鼠故便捷,郯然遁 去,蛇追不及而返。及入穴,鼠又來,嚼如前狀。蛇入則來,蛇出則往,如是者久。蛇 出,吐死鼠於地上。鼠來嗅之,啾啾如悼息,啣之而去。」友人張歷友為作〈義鼠行〉。 (蒲松齡《聊齋誌異》) 乙 牛見齧於鼠,痛甚,圖復其仇。然鼠捷逸而趨穴,莫能得。牛乃以角抵牆,既憊而 臥於穴旁。鼠復出齧其腹,即逝。牛大窘,不知所為。(林紓譯《伊索寓言》) 17. 依據上文,下列解釋最不適當的是: (A)甲文「如是者久」,「者」為助詞,無義 (B)乙文「既憊」 「既」作副詞「已經」解 > > 兩「見」字意義不同 (C)甲文「見二鼠出」與乙文「見齧於鼠」 (D)甲文「為作義鼠行」與乙文「不知所為」,兩「為」字詞性相同 18 甲文小鼠面對同伴喪命,「瞪目如椒,似甚恨怒」,但蛇是鼠的天敵,鼠取勝不易,下列 關於小鼠的應敵策略,敘述最適當的是: (A)成功激怒大蛇,使大蛇在多次無效攻擊後力疲放棄 (B)趁大蛇後退出穴不易,奮力上前咬超大蛇尾部不放 (C)以身形速度優勢躲避反擊,並於近處伺機繼續攻擊 (D)以靈活多樣模式持續攻擊,直至大蛇放棄入穴為止 * 舌此的美譽,若要為乙文之鼠作詩,下列題名以及主

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想問選項b為何是錯誤答案? 看了詳解還是有點不懂錯在哪 我認為思念有如草一樣綿延不絕

國文考科。 18 文學作品常將個人的情感投射到外在景物,再透過對景物的狀寫,反映出人物 的情思。例如《聽海》的歌詞:「聽海哭的聲音,嘆息著誰又被傷了心,卻還 不清醒。……聽海哭的聲音,這片海未免也太多情,悲泣到天明。」表面上是 海在悲泣,其實真正哭泣、嘆息的是聽海的人。下列文句,運用這種手法的選 項是: (A)白雲迴望合,青靄入看無 (B)青青河畔草,綿綿思遠道 (C)紅燭自憐無好計,夜寒空替人垂淚 (D)千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風 (E)行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲 (C)(E) BELL A6.修辭的辨識與應用 題目所稱之「將個人的情感投射到外在景物」,即「以我觀物」;所謂 「再透過對景物的狀寫,反映出人物的情思」,乃「物皆著我之色彩」 的「有我之境」(王國維《人間詞話》),為擬人法。以下依此標準判 斷選項。 (A)出自唐·王維《終南山〉。直截寫出所見之景,為華寫,景物並不 著人之色彩。語譯:回頭看,白雲集聚一起,雲氣氤氲,走近看卻 空幻一無所有。 (B)出自漢樂府<飲馬長城窟行〉。青草綿延,有如我的思念綿長,綿 綿是雙關,青草譬喻我的思念長度,非擬人(並沒有將人的情感投 射於青草)。語譯:河畔翠綠的青草除延不絕,使我想起了遠方的 丈夫。 (C) 出自宋,晏幾道《蝶戀花〉。「紅燭」為物,卻可以如人一般「替 人垂淚」,是擬人用法。語譯:紅燭自傷沒有什麼好辦法,在淒清 寒夜中,徒然為人流下淚來。 (D)出自唐·杜牧《江南村》。直截寫出所見所聽,是摹寫,非擬人。 語譯:千里江南,處處聽聞黃鶯婉轉啼叫,處處見到綠葉映襯著紅 花,水邊的村落,靠山的城鎮,不時可看到酒旗在迎風招展。 (E) 出自唐·白居易〈長恨歌〉。「見月傷心色」是「我有傷心色」也 是「月有傷心色」;「聞鈴腸斷聲」是「鈴發出腸斷聲」也是「我 有腸斷聲」。係物皆著我之色彩,也是擬人用法。語譯:在行宮 中,皇帝傷悼貴妃,看到月色,反而引來滿懷的悲愁,在夜晚風雨 時,聽到風鈴的聲響,更是悲痛欲絕。 《樂府雜錄,雨霖 鈴》:「雨淋鈴者,因唐明皇駕迴至駱谷,聞雨淋鑾鈴,因令張野 狐撰為曲名。」〈長恨歌〉詩中所言,或為此事。

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國文模擬考題

BL (E)成追求個人精神超脫,影響後代中 Froy 人力銀行開出以下職缺,請根據應徵者本人作品、旁人推薦資料,協助篩選出適合的應徵者: 職缺 應徵者 作品、推薦 鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體淨,只輪慢 碟、玉塵光瑩。湯響松風,早滅了、二分酒病。 黃庭堅 味濃香水、醉鄉路、成佳境,恰如燈下,故人萬里, 歸來對影。口不能言,心下快活自省。 四十四年始成進士,授長興知縣。用古教化為治。 歸有光 每聽訟,引婦女兒童案前,刺刺作吳語,斷訖進去,不 具狱。 (父)松齡,字留仙,號柳泉居士……自析著,薄產 不足自給,故歲歲遊學,無暇治舉子業。而耽于詩歌及古 文詞……庚申,我祖母病篤,氣促逆不得眠,無晝夜皆 疊枕瞑坐,轉側便溺,事事需人。我父扶持保抱,獨任 其勞,四十餘日,衣不一解,目不一瞑;兩伯一叔,惟晨 「昏定省而已。 聲轟轟,如霆雷,火炫炫,如流電。 雙輪日馭速催行,回頭千里忽不見。抵掌欲笑夸父遲, 輪臺一日周圍遍。西人逞巧亦良危,顛頭往往艱一線。 我道帶礪在河山,幽鑿險山河變。自古眾志方成城, 不聞鐵車與敵戰。又況勞民復傷財,民窮財盡滋內患。 臺灣千里如金甌,混沌鑿死山靈頭。 b (D) (E) (C) (A) (B) |茶道文化推廣學院 課程講師 司法改革事務中心 申訴諮詢 「弘揚孝道促進協會 執行專員 「鐵道迷交流俱樂部 活動企劃 「女權主義發展機構 行政祕書 蒲松齡 洪編 張李德和 女權高唱入雲秋,守道齊家是淑猷。 夫義自然知婦順,如賓相敬可無愁。

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為什麼是a呢

(C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契 3 「曾經有一位詩人說過:『科學乃理智的兒子,詩歌乃感情的女兒。』其實,豈止詩 歌是感情的女兒,一切扣人心弦的文藝作品,莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然 是,而抒情的散文亦是。因為,抒情的散文乃抒情詩的延展,抒情的散文寫至精純 處,二者的界限往往混淆莫辨了,是散文,也是詩,是詩,也是散文。」 根據上文,下列敘述何者最貼近文意? (A)作者認為優秀的抒情散文,文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在,詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊,比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文,必須先寫出精純的抒情詩,詩是散文的基礎 4 "生物多樣性』(Biodiversity)一詞在1986年被提出,為生物的多樣性(Biological diversity)簡稱,在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性,它涵蓋了 所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另 外,廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係,生活在 不同形式的人文及自然系統中,也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共 存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價 值。」) 根據上文,下列敘述,最符合「生物多樣性」狀態的是:

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