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> 閱讀下文,回答第31-35題 楚莊王賜群臣酒,日暮,酒酣,燈燭滅,乃有人引美人之衣者,美人援絕其冠纓, 王曰:「今者燭滅,有引妾衣者,妾援得其冠纓持之,趣火來上,視絕纓者。」王曰: 誌「鳥人酒,使醉失禮,奈何欲顯婦人之節而辱士乎?」乃命左右曰:「今日與寡人飲,不 上「絕冠纓者不懼。」群臣百有餘人皆絕去其冠纓而上火,卒盡懽而罷。居三年,晉與楚戰, 「有一臣常在前,五合五奮,首卻敵,卒得勝之,莊王怪而問曰:「寡人德薄,又未嘗異子, 子何故出死不疑如是?」對曰:「臣當死!往者醉失禮,王隱忍不加誅也。臣終不敢以蔭 - 薇之德而不顯報王也,常願肝腦塗地,用頸血湔敵久矣,臣乃夜絕纓者也。」遂敗晉軍, 【楚得以強,此 (選自劉向《說苑》) 。 031.下列文句中的「者」,何者用法與其他三者不同? (A)今「者」燭滅 (B)有引妾衣「者」 (C)不絕冠纓「者」不懽 (D)臣乃夜絕纓「者」也 032.畫波浪線的「有人引美人之衣者」,是指「有引美人之衣的人」,但造句時把 「人」移到「引美人之衣」的前面。下列文句,何者也屬於這種造句方式? (A)「有亭翼然臨於泉上者」,醉翁亭也 (B)「有為神農之言者」許行,自楚之滕 (C)今「有受人牛羊而牧之者」,則必為之求牧與錫矣 (D)如「有不嗜殺人者」,則天下之民,皆引領而望之矣 133.「寡人德薄,又未嘗異子」,句中「又未嘗異子」的涵義是什麼? (A) 你沒有特殊才能(B)又沒對你特別好 (C) 和你沒什麼不同(D)沒有優秀的兒子 134.關於本文故事情節的敘述,何者正確? (A) 美人摘下非禮者的帽子以為證據 (B) 群臣主動斷帽帶,共同迴護非禮者 (C)楚王本想懲罰非禮者,因美人勸阻而作罷 (D)非禮者感念楚王的宽容,事楚王竭力盡忠 使用

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閱讀下文,回答第 27-30 題 【甲】 「貼近尋常兒女的悲歡人生。詩中巫對神的追求,極盡低迴婉轉、纏綿悱惻。她尤其喜愛畫 同樣是命運之神,〈少司命〉比「紛總總兮九州,何壽天兮在予?」的〈大司命) 「滿堂兮美人,忽獨與余兮目成」句,彷彿茫茫人海藏著看不見的線索,那命中注定要 「經歷情事的兩人,無須繁複的鋪排、費盡唇舌的鼓吹,於滿堂人群之中,□□□□。 (簡媜《我為你灑下月光》 【乙】 少司命祠前臨汨羅江處搭起一座高臺,高臺對岸是祭壇,人群圍在四周恭敬奉上祭 |品。兩邊樓船各一,左為男祝,右為女祝。羋月與黃歇各自上了樓船。當芈月換好荷衣 頭戴蘭冠,樓船已馳近高臺。 羋月率眾女拾階而上,對面黃歇也率眾男登臺。羋月與黃歇雖然情愫暗生,卻從未 |似這般站在人前,她且畏且喜,內心複雜萬分。巫祝們就位後,齊聲歌舞迎神:「秋蘭 |蘼蕪,羅生兮堂下。綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予」,高臺蘭蕪香氣瀰漫,華服男女揮灑經賣 |紛落英,如仙如幻。之後是由貴族男女扮演的大司命與少司命降臨人間:「秋蘭兮青青 綠葉兮紫莖。滿堂兮美人,忽獨與余兮目成」,原本遙遙相對的羋月與黃歇,在眾人簇痛 下緩緩走近,長袖相合,四目含情,當真是「獨與余兮目成」。瞬時她覺得與他宛如天上 神祇,相遇相知,塵世紛擾不過是過眼雲煙。 人群中,秦王駟也遠遠看著。他雖來得晚些,卻正趕上「滿堂兮美人,忽獨與余兮 目成」這一節。他沒想到九公主跳祭舞竟有神靈附體般的魔力,與先前判若兩人,萬物 彷彿因她而失色。他心底湧上一個念頭:「若這次聯姻楚國的公主是她便好了」。 (改寫自蔣勝男《羋月傳》》 ( )27.甲文末尾的□□□□,若上承「忽獨與余兮目成」敘寫,最適當的詞語應是 (A)一見鍾情 (B)一親芳澤 (C)一顧傾城 (D)一唱三嘆 )28.依據乙文的描寫,下列圖示何者正確? (A) (B) ( (C) (D) 如少司命司 秦王。 海珠江

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閱讀下文,回答第37-38題 魯本是在一九九八年十一月中旬,隻身來臺旅行的。據說他最早的旅行計畫是要到 山,但是後來改變行程,前往阿里山。他想以徒步旅行,橫越某一條山路。 為何他會選擇臺灣的山岳旅行呢?原來,在紐西蘭時,他就是經常縱走山林,臺灣 多高山,相信魯本對這塊地理情境類似家園的山水,在行前一定充滿嚮往吧。 但十二月四日,你們發現,魯本走入森林之後,音訊杳然,並未按約定返國。我們 發動了數千人,查遍了阿里山山區,竟也找不到他的蹤影。 在臺期間,你還主動配合警方,到阿里山每一角落探尋,雖然語言不通,但還是挨 家挨戶,向沿路的人比手畫腳,甚至親自上電視,向我的同胞求援。 後來,我又在奮起湖老街遇見你。你的穿著打扮仍是老樣子,遠遠地便清楚認出 其實,那時整個阿里山鄉的人都認識你,也對你充滿敬意。 這條老街就有賣江蕙的唱片,你是在這兒買的嗎?也不知那時,你是否聽懂了江蕙 的歌詞了,「啊/心塊半醉半清醒/自己最明瞭」。或許,你根本不知道這是一首情歌呢! 但你提到,這首歌雖然不知道歌詞意境,卻被那憂傷的旋律感動,那是跨國界和跨 文化的,語言不再重要。那旋律讓你的靈魂震懾,在旅程中不僅撫慰你的傷痛,也讓你 透過歌聲,感受到臺灣人的溫暖。 臺灣是個傷心地。 按理臺灣是個傷心地,你應該不會再回來的。但相隔一年,你再度出現阿里山。原 來,紐西蘭的臺僑們透過報紙,了解你在這兒的情形,感動之餘,再集資五千美元, 生活貧簡的你,還有餘裕,再度回來尋找兒子。 這回你長時以豐山為家,彷彿自己也是地震的受難者,協助九二一大地震組合屋的 重建,也跟當地村民結下深厚的友誼。同時,你還走訪隔鄰的來吉,跟鄒族人研議,如 何和毛利人文化交流。你還拍攝了紀錄片,留下阿里山的美麗山水。一邊拍,一邊繼續 跟失蹤的孩子對話,敘述一個魯本很想抵達的地方。 車 正 或許是這些行徑吧,在語言不通下,你會喜愛江蕙的歌曲,我便有逐漸理解的線索。 ( 骨。儘管你也是登山好手,在這趟山路之行裡,還是摔了好幾次。相信這樣的深入,你 我在豐山旅行時,好幾位友人都提到,他們還帶你深入石夢谷,探尋一副無名的屍 更能了解自己的孩子,走進阿里山森林時遇到的狀況。

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o 弄堂生意古今談 「薏米杏仁蓮心!」「玫瑰白糖倫敦糕!」「蝦肉银麵!」「五香茶葉蛋!」這 是四、五年前,開北一帶弄堂內外叫賣零食的聲音,假使當時記錄了下來,從早到 夜,恐怕總可以有二三十樣。居民似乎也真會花零錢,吃零食,時時給他們一點生意, 因為叫聲也時時中止,可見是在招呼主顧了。而且那些口號也真漂亮,不知道他是從「晚 明文選」或「晚明小品」裡找過詞彙的呢?還是怎麼的?實在使我似個初到上海的鄉下 人,一聽到就有隐涎欲滴之慨,「薏米杏仁」又「蓮心」,這是新鮮到連先前的夢裡 也沒有想到的。但對於靠筆墨為生的人們,卻有一點害處,假使你還沒有練到「 心如古 井」,就可以被鬧得整天整夜寫不出什麼東西來。 現在是大不相同了。弄堂裡的叫賣聲,說也奇怪,竟也和古代判若天淵,賣零食的 當然還有,但不過是橄欖或银触。嚷嚷呢,自然仍舊是嚷嚷的,只要上海市民存在一日, 嚷嚷是大約絕不會停止的。然而現在卻切實了不少:麻油、豆腐、潤發的创花、晒衣的 竹竿;方法也有改進,或者一個人賣機,獨自作歌讚嘆著襪的牢靠。或者兩個人共同賣 布,交互唱歌頌揚著布的便宜。但大概是一直唱著進來,直達弄底,又一直唱著回去, 走出弄外,停下來做交易的時候,是很少的。 間或有算命的瞎子,化緣的和尚進弄來,幾乎是專攻娘娘們的,倒 還是他們比較有 生意,有時算一命,有時賣掉一張黃紙的鬼畫符。但到今年,好像生意也清淡了,於是 前天竟出現了化緣。先只聽得一片鼓鼓和鐵索聲,尋聲看去,原來是一個和尚用鐵鉤鉤 在前胸的皮上,鉤柄是有一丈多長的鐵索,在地上拖著走進弄裡來,別的兩個和尚打著 鼓和鼓。但是,那些娘娘們,卻都把門一關,躲得一個也不見了。這位苦行的高僧,竟 連一個銅子也拖不去。 o o 国開北:上海市地區名。2弄堂:小巷子。是上海的特色文化,類似於北京的胡同 1. 古今弄堂裡,叫賣聲的 差別包括哪些? 口號 方法 古 今 2. 文中提到四、五年前同北一帶的哪些叫賣聲?(請將文本初處畫線)

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