高一古文、助動詞です。Aの答えが、「る」の活用形になることと、Bの答えが、「らる」の活用形になることはわかるんですが、どうしてAの答えが「れ」で、Bの答えが「られ」なのかがわかりません、、。教えてください🙇‍♀️

10 自発可能受身 尊敬 4 高野の証空上人、京へのぼりけるに、 る・らる かうじょうくうしやうにん ◎「る」・「ふる」 細い道で 高野の証空上人京へのぼりけるに、細道にて馬に乗りたる女の行きあひたりける 女が(上人と) 行き違ったところ、 基本形 未然形 連用形終止形 連体形 已然形 命令形 口ひきける男、あしくひきて、聖の馬を堀へ落としてけり。 OL る れ然 る る る るる れれ (馬の口を引いていた男が、 落としてしまった。 しぶ ぜ う 聖いと腹悪しくとがめて、「こは希有の狼藉かな。四部の弟子はよな、比丘よりは比 らる 腹をたてて 責めて、 「これはとんでもない乱暴だぞ。 ぱそく られ られ らるらるらるれられよ 活用型 ラ行下二段型 くに 丘尼は劣り、比丘尼より優婆塞は劣り、優婆塞より優婆夷は劣れり。かくのごとくの 〇接続 劣っている。 このような みぞう あざやう 優婆などの身にて、比丘を堀へ蹴入れさする、未曾有の悪行なり」と言はAけれ お 前代未聞の ば、口ひきの男、「いかに仰せらるるやらん、えこそ聞き知らね」と言ふに、上人なほ 〇意味 おっしゃるのでしょうか、(私には)聞いてもよく理解できません。 ひしゅひがく うげん いきまきて、「何と言ふぞ、非修非学の男」と荒らかに言ひて、きはまりなき放言しつ この上ない勝手な悪口を言ってしま けしき 思ひける気色にて、馬ひき返して逃げ B にけり。 ったと思った様子で、 尊かりけるいさかひなるべし。 る……四段・十変・ラ変動詞の未然形 る…右以外の活用の動詞及び助動 詞「す・さす・しむ」の未然形 自発(自然と〜れる~られる) ②可能(~できる〜れる~られる) ③受身(〜れる・~られる) ④尊敬(~なさる・お〜になる) ☆ポイント(次のような傾向がある。) ・心情語(思ふ嘆く等)+「る」「らる」→自発 「る」「る」+敬語→受身・自発 尊かった (第百六段) 言い争いであるだろう。 こうぼうだいし ・敬語動詞+「る」「らる」→尊敬 こんごうじ (注)高野･･･和歌山県の高野山。弘法大師が創建した金剛峰寺がある。 「証空上人」は伝不詳。 ざけ ※四部の弟子 釈迦の四種の弟子。 比丘(出家の男)、比丘尼(出家の女)、優婆塞(在家のまま 仏道に入った男)、優婆夷(在家のまま仏道に入った女)の総称。 ※非修非学の男･･･仏道修行もせず、学問もしない男。 ののしりの言葉。 ・「る」「る」+打消・反語→可能 重要古語 行 2 あし(形)③下手だ 6 6 いかに(副)①でしょう (副)~打消① するな けしき(名)〔様子 8 ]

広葉樹林や針葉樹林は扇状地にどう関係してるんですか？ 1枚目の写真の〈イ〉についてです。

(1) 資料1の地形区 その記号を書きなさい。 しゃかどう ア 釈迦堂PAの近くには、図書館がある。 きょうどがわ 京戸川が山地から平地に流れ出る所に,扇状地が見られる。 2020年 茨城県 (17)

社会が変化とは、なにがおこっていたのでしょうか？

つんでま 宋や高麗 しばしば 日本で した。 風の文 した。 としな み出 に最 4 教養や才能のある女性が集められ, 紫式部の「源氏物語」や, せいしょうなごん ずいひつ まくらのそうし 5 清少納言の随筆 「枕草子｣ などが生み出されました。こうした 女性による仮名文学が多いことも,国風文化の特徴です。 とくちょう それまで唐風だった天皇や貴族の服装は、省略されたり変形 されたりして、ゆったりとした独自のものになりました。 貴族 の住宅は,一つ一つの建物が廊下で結ばれ,広い庭や池が備え しんでんづくり ② 10 られるようになりました ( 寝殿造)。 浄土信仰 貴族は,この世での幸福や社会の安定を願 てんだいしゅう しんごんしゅう って、天台宗や真言宗の祈とうなどにたよ な行事を行っていま 鏡もち 七草がゆ . 盆などは,平安時 です。 この中には 国から伝わって ありました。 りました。 しかし, 社会が変化し, 人々の心に不安な気持ちが あみだにょらい 高まると, 10世紀半ばには, 念仏を唱えて阿弥陀如来にすがり, ごくらくじょうど よう ど しんこう 15 死後に極楽浄土へ生まれ変わることを願う浄土信仰が都でおこ りました。 11世紀になると, 浄土信仰は地方にも広まりました。 巻頭12 ふじわらのよりみち びょうどういんほうおうどう 12 藤原頼通が造らせた, 宇治 (京都府) の平等院鳳凰堂は,このこ ろを代表する阿弥陀堂です。 国風文化の具体例を, 本文からぬき出しまし ぎお 祇園御 学芸術資 1男性貴 した。 ② 室内 なく､ りまし てんじょう 国風文化の特色を 天平文化

祇園と 仏教の祗陀と祇園精舎ってどういう関係なんですか？

飛鳥文化、天平文化、国風文化の違いや年代など簡単に教えてください🙇🏻‍♀️💦

※写真、FではなくDとGのことです💦 受験生です。 1年生の復習をと頂いた社会のワークをしていると、答えに全く習った覚えのない単語がでてきています。 写真にあります！ これ、コロナのことも書いてあるので割と新しいワークだと思います。 こういうのも、覚えておかないと入試にで... 続きを読む

基本問題 |1 A猿人 B ナイル川 C殷[商〕 D 春秋・戦国 E 始皇帝 F 漢〔前漢] G 楽浪郡 H ローマ Ⅰ 奴国 J 卑弥呼 2 (1) 旧石器時代 (2) 磨製石器 60 (3) メソポタミア文明 (4) 楔形文字 L (5) モ モヘンジョ・ダロ (7) 甲骨文字 (8) シャカ [釈迦] (9) アテネ (10) キリスト教 (11) 儒教 [儒学] (12) シルクロード [絹の道] (13) 高句麗 (14) 縄文土器 (15) 貝塚 (16) 弥生土器 (17) 「魏志倭人伝 (6) カースト制度 ヘンジョダロ 3 (1) 太陰暦 (3) ナイル (5) 青銅器 4 (1) 岩宿遺跡 (4) 石包丁 (2) ハンムラビ法典 (4) オリエント (6) アーリヤ人 て強力になっ 2 (2) アは4世 ウの万里の 皇帝によ 城は明の (3) 2世紀 時 (2) ウ (3) エ I (6) 銅鐸 (5) 弥生時代 きた 3 (1) 金 ま 「後 て (2

歴史　中1~2 アからエがいつくらいの出来事なのか教えて欲しいです🙇‍♀️ ざっくりでもなんでもいいのでお願いいたします🙇‍♀️

アイスラム教を信仰した国が、 中央アジアから北アフリカ, ヨーロッパのイベリア半島まで勢力を広げた。 イローマ帝国の皇帝がキリスト教を公認し, その後はロー マ帝国の国教となった。 ウインドで生まれたシャカ [釈迦] が仏教を説いた。 エ 大帝国のペルシャ [ペルシア]がギリシャに攻めこんだが, 都市国家 [ポリス] のアテネが撃退した。 MD 714

論国　「不思議という事」の質問です。 以下の問題の答えが自力ではわからなかったので教えてください。

このような自然科学の方法は、ニュートンが試みたように、｢ふしぎ」の説明とし て普遍的な話、つまり物理学の法則を生みだしてくる。 これがどれほど強力であ るかは、周知のとおり現代のテクノロジーの発展がそれを示している。これがあ まりにすばらしいので、近代人は神話を嫌い、自然科学によって世界を見ることに 心を尽くしすぎた。これは外的現象の理解に大いに役立つ。しかし、神話を全く放 棄すると、自分の心の中のことや自分と世界との関わりが無視されたことになる。 せみの鳴き声を「母を呼んでいるのだ。と言った坊やは、科学的説明としては 間違っていたかもしれないが、そのときのその坊やの世界との関わりを示すもの として、最も適当な物語を見いだしたと言うことができる。 S

5番と7番の答えがわかりません。よろしくお願いします

(4) 砂州の特徴と利用法を具体的に説明しなさい。 <思・判・表> ☆地図作業問題です! 書き込むのを忘れずに! (5) 右の地図で、 400m と 440mの 等高線を赤色でなぞりなさい。 2本の高をなぞる。 (6) 右の地図で家屋が集まっている 場所を青色で囲みなさい。 この地図中に書き込んで 解答してください 7)右の地図で一番分布の広い土地 利用は何か答えなさい。 <思判 表> 教科書p40 図も少し参考になります。 一宮町地蔵堂 H 72 A392 1 R 甲州市飛地 宮町千米寺 宮町石 釈迦堂PA A439.5 72 フィヨルドはどのようにつくられるか説明しなさい æ B 田 勝沼町藤井 東戸川

宿題で 自分なりに気づいたこと を書くのがあります。 ここから気づいたことを書きたいんですけど、どんなこと書けばいいと思いますか？

食) (木像) 国 かいろう ・回廊 国 ん X 座絵 . 墨の技法 "p.7 が編集した ぞれの注 →p.42 か必要で, 寺院は古墳にかわる権威の象徴となっていった。 がらん へんせん 3 伽藍配置の変遷 飛鳥寺式 飛鳥文化 E 四天王寺式 法隆寺式* 南大門 白鳳文化 り、瓦葺建築の重量に |中門 p.57 薬師寺式 回廊 (歩廊) 東大寺式 金堂 |講堂 塔 天平文化 p.74~76 大安寺式 しゃか ぶっしゃり とう ほんぞん ⑤ 初めは釈迦の遺骨 (仏舎利) を納めた塔が伽藍の中心として重んじられた。 しかし本尊が重視されるようにな こんどう ると、本尊をまつる金堂が中心となり, 塔は外側へと移動する。 さらに、仏教教学の研究で学問的性格が強まると、 こうどう さいいん わかくさ 講堂が伽藍のなかで重視されるようになった。 *西院伽藍の配置 (平安時代の講堂火災以前)。創建時の若草伽藍は四天王寺式。 p.51