Question

ココナッツ

22行目のそのようなとはなんですか？🙇‍♀️

(出典
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把握するための手助けとなってく
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村上陽一郎
『文明のなかの科学』
「文明」の建設
C
言うまでもなく(civil)という語は、ラテン語の《civis》もしくは《civitas》から脈生でした語で、それらは「市民」あ
るいは「都市」と関わり合いのある語である。したがって、(civilization》を直訳すれば「都市化」あるいは「市民化」
ということになろう。しかし、ここで「都市」や「市民」として象徴されているのはキュウキョク的には「人為」と
いうことであろう。そして、その「人為」に対置されているのが「自然」である、というのが、「文明」という概念
についての私の基本的なカイシャクである。
そうだとすると、『文明」という言葉が伝えようとする根本的な原理は「自然の人為化」ということになるだろ
う。実際、「文明」という言葉が誕生してみると、かつて歴史の遠い過去にも「自然の人為化」を図った例がいく
つか見いだされると考えられた。そこで「エジプト文明」、「インダス文明」、「中国文明」あるいは「メソポタミア
文明」という表現が使われるようになった。もちろん言うまでもないが、それらは本来は「文化」であって、「文
明」ではなかった。
3そして再び言うまでもないが、「文化」のヨーロッパ語である(culture》の語源は本来「農耕」である。そして「農
耕」は「自然に対する人為の働き掛け」そのものであった。瀧概を利用しての穀獅の単品種農耕栽培と、その収穫
a、
つ
物の暗藤と計画的分配とが農耕社会の特徴であるとすれば、農耕社会つまりは「A 」は、「人為」と「自然」と
が対置された上で、「人為」が「自然」を自然のままにホウチせず、そこに介入し、手を加える最初の試みであっ
たということができる。 バ(e
しかし、それと同時に農耕社会は、栽培、貯蔵と分配という、職員の生死に関わる操作へのアクセスの距離
に応じた、さまざまな制度や犠構、 あるいは慣習を、その人間集団のなかに作り出したのであった。そのため
には、記録の必要も生まれ、文字や記号の使用もほとんど必然的になる。一般に「B」という概念は、とり
わけそれを人間の集団に限定した上で使う限りでは(つまり、サルの「社会」あるいはアリの「社会」というように
その概念を拡張しないという制約の下では)、こうしたもろもろの体制が具わった集団に対して、初めて用いら a|
れると言ってよく、現在の社会学でも、それを「社会」という概念の基礎においた上で、そこからさまざまな概
念の拡張をも評容していると考えられる。そしてまた、そのような「社会」のなかに存在する、宗教的、政治的、
経済的、慣習的、言語的、倫理的、美学的……な制度や機構や、それらを支える価値観の艦猛を「文化」と呼ぶ
N
C

ようになった。
したがって、「文明」は「文化」の一形態と言うことができる。置かし、一八世紀のヨーロッパ人にとっては、
「文化」ではまだ十分ではなかった。なぜなら、「農耕」という「文化」の形態は、「人為による自然への介入とし
ては、きわめて不徹底に感じられたからである。農耕は半ば以上自然によって管理されているではないか。ど
れほど育種学が進歩し、人為淘汰が行われても、 物や野菜は自然の墾肘の外にはない。土地も気候も、人
に支配され、管理される部分は少ない。
山
つまり言い換えれば、「エジプト文明」や「インダス文明」や「メソポタミア文明」は、仮に「C」という言葉 a
を当て飲めるにしても、その言葉を生み出した本来のカンテンから見れば、擬似的、あるいは初期的な段階で
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あって、一八世紀のヨーロッパ(の一部)の人々からすれば、今こそ自分たちの手で、真の「文明」の建設に進む
べきときであることになったと考えられる。