Question

あか

（３）の記述ですが「やり場のない感情」　は結局ストレスを指してると思うので、省いて、6️⃣段落の文を持ってきたのですが、これはおかしいですか？

「具体例」とその「まとめ」との関係に注意してみよう
例題C 次の文章を読んで、後の問に答えよ。
人間のあり方を考えるのに、人類学がチョゾウして来た様々の文化の、これま
ではどちらかと言えばXと考えられて来た事例の方が新しく立ち現れる現
実を説明するのに時にはより有効であると考えられるようになって来た。
2 たとえば、次のようなニュー・ギニアについての記述は十数年前までは、馬
鹿々々しい痴れ者の戯れと考えられたかも知れない。しかし、今日これを読む 5
人に、何やら、自分が秘かに言いたいと思っていることを代弁されていると思う
人は決して少なくないであろう。
③ パプアニューギニア共和国の、アサロ河流域のグルンバ族の住民は、時々、発
作的な行為に走ることがある。ある暑いけだるい日のひるさがり、村の中を一人
の男が突然逆上して走り出す。 彼は目につくものを片っぱしからよこせと要求す
る。こうした時に、回りの人は彼には全然逆らわない。壺でも石の切れ端でもナ
イフでも、何でも彼に渡す。“野プタ”の如く変身した男は、木製の矢じり、こ
せっけん
つぼ
んがらがった糸、煙草、石鹸、衣類、ナイフ、網、皿といったザッタな物で大き
な袋が一杯になると、それを担いで森の中に姿を消す。
④二、三日すると彼は袋を持たず、手ぶらで帰って来る。 燃やしたり、どこか人B
知れぬ場所に埋めたり、壊したりしたのである。
⑤こうした振舞いは、グルンバ族の間では文化の中の許容範囲に入っている。 男
は、森の中に身体中のキンチョウをしぼり出して来たというふうに理解され、彼
はふだんの生活に戻っていく。しかし何日もたたないうちに、また別の男が“野
ブタ"になる。
わく
⑥ 他の社会で、犯罪人とか、通り魔とか暴走族といった枠の中に入っていく人の
多くはこうした社会では、平常の人間で生涯を送れたかも知れない。ある意味で
は、こうした行為は、ストレスに対する解放装置になっているといってもよいか
も知れない。
7 オセアニアの多くの地域においてそうであるように、 グルンバ族の感情生活、 23
社会生活は、おおかた物の交換の上に成り立っている。交換は、社会的コミュニ
ケーションの根幹になるようなパイプであり、交換の場は、最も晴れがましい劇
場である。交換においては、純粋な経済的機能はそれほど大きな位置を占めてい
ない。人前で、見せびらかしながら品物をやり取りする行為は、むしろパフォー
マンスと言った方がよいようである。それは、既に存在する関係を一方では強調 s
しながらも、他方では新しい関係(交通)を打ち立てるという働きをしている。
⑧野ブタ〟人間の出現は、多くの場合この交換の場に関連している。 交換のと
20
[出典]
やまぐちまさお
山口昌男
「文化人類学

めんつ
きに渡すものがなかったりした男は、面子を失ってストレスを起こす。このやり
場のない感情が彼を駆り立てて、彼をして“野ブタ"人間に変身させるというわ
けである。
けんのん
これより少し剣呑なのは、インドネシアにおける“アモック"という現象であ
る。このアモック現象は、人々の殺傷を含む。 インドネシアのジャワ島のある村
とつじょ
落で、ある一人の男が突如として刃物を持って走り出す。彼は手当り次第に回り
の人を傷つける。 通り魔そのものである。村の人々は、それぞれ武器を持って、
彼を追いつめる。追いつめられた男は、時には殺されることもある。 この男の場
合も、ドウキはパプアニューギニアのグルンバ族の“野ブタ”と似ていないわけ
ではない。多くの場合、借金が返せないかどうかの理由で面子を失った男が、突
如として変身を げるのである。よく知られているように、村落レベルのジャワ
島民は物腰が柔らかで、恥ずかしがり屋で物静かである。 面子を失うというのは、
耐え難い状態であるとされる。
⑩ 考えようによっては、社会がむしろこうした男の出現を心待ちにしていると言
えないこともないのである。 こうした男を追いつめることによって、社会もまた、
その社会が抱えている内側の危機をのり越える、つまりカタルシス(浄化作用)
を行っていると言えないことはないのである。
問傍線部afeのカタカナを漢字に改めよ。
a
目
b
九
0
緊張
P
幾
香
e
問二空欄を補うのに最も適当なものを次の中から一つ選び、記号で答えよ。
桜のあとがなく完全
天衣無縫
ロ 荒唐無稽
空前絶後
前代未聞
前後に例がない
1「“野ブタ”の如く変身した男」とあるが、「男」が「“野ブタ”の如く変
「身」する主な理由を、この例に即し、本文中の語句を用いて五十字以内で説明せよ。
奥先に
まも
るる
-
T
N
彼を!
なく面子を失うこと
ストレス解
よう とするから
問四 「“野ブタ〟」(前者)と「“アモック”」(後者)との関係についての説明として、
最も適当なものを次の中から一つ選び、記号で答えよ。
イ 前者が個人を社会の従属から解放するのに対し、後者は発作的な行為をする個
人を社会に統合する機能を持っている。
によ

例題 C
例題 「文化人類学の視角』 山口昌男
設問の解説
問二空欄補充問題は、前後の文脈との関係から解答の根拠
を求めればよい(正解へのアクセス④)。すると、
①と②は、
X という事例→新しい現実の説明に有効
失ってストレスを起こす点
まず⑦では、グルンバ族にとっての「交換」の重要性に
ついて述べてあり、「“野ブタ〟」出現の理由は8で述べられ
ていることがわかる。
そこで、説明にとって欠かせない点をおさえるならば、
まず
が読み取れるだろう。
交換の時に渡すものがないと面子を
馬鹿々々しい事例 自分が言いたいことを代弁
また、ストレスを起こして次にどうなるかという内容に
あたる、
このやり場のない感情(ストレス)に
駆り立てられる点
という対応が成り立つ。したがって、Xには、「馬鹿々々
しい痴れ者の戯れ」のニュアンスに最も近い、「でたらめ」
という意味があるロを選べばよい。他の選択肢はいずれも
「でたらめ」とは異なる意味なので×。
問三「具体例とまとめを対応させる」(読解へのアクセス ⑤)
が実行できているかどうかを確かめる設問である。
傍線部を含む3は「“野ブタ"」になる具体例の段落であ
る。そして、この「“野ブタ"」に関するまとめ(説明)は
⑦・⑧でなされているので、この二つの段落に注目する。
をも、しっかり明示しなければならない。
設問には「本文中の語句を用いて」という指示があるの
で、この⑥の内容をとくに他の表現に置き換える必要
はない。
また、設問の指示は「理由」の説明となっているので、
「から」や「ため」や「ので」など理由説明にふさわしい
文末にしておこう。
10