Question

エビ

答えが無くて、合っているか分かりません。
どなたか答えを知っている方いたら、教えて頂けませんか？宜しくお願いします。

本七分
n m
w
ステップ3|
)度6画図を把握する しい
プ
) と理徳を考える
伝田帳属
『回W0かむために!
こるゆえに のからは出るとこうがあるものの、 生に対して積極的であり、 受け身ではない。それ
ゴが トのでありながら、なしろ努力によって理得するものであり、 文明のぬるま湯に浸って自己満足
しているかぎり、 自覚されることはない。
海い受 件 や () に>
隣を深めよう
「監型」の哲学
約のための確
N
人間 (野性)的動物
… 出を除外しない
く S にる
「るに記型にしていることが高く評当されたが、ニ十一世紀に求められるのは、 身体性を疎外しない全人
に駅JPS「かれた(野)」である"そうでなければ、 ますます先起化する情報化社会の波に国洋されて、
空な知識ばかりを頭に防め込み、みずからの身体に本来備わっている生命力を、どんどんと先掘りさせていく 『.
du
筆者の注目している点
文明社会で
* く
り
個人間が 理ぶ2を失わ
*に 的なことを言えば、高度に発達した文明社会で、人間が合理観を失わないためにも、人間 10
他の動物的側面を回復することが大切なのである。理性が突出して身体に備わる動物性が排民されてしまうと
自分が生きているのだという生命感覚もなければ、他者もまた同じ生命を生きているのだという連帯感がなくなっ
に
ないために…
側面 の国復
生命感覚」
連帯感
十
知的性格は感覚の外にあって之を統一するのではなく、感覚の内になければならぬ、感覚の奥に閃くもの一
でなければならぬ、然らざれば考えられた人格にすぎない。それは感ずる理性でなければならぬ
の廃
(世)。
(西田焼多郎 「思薬と体験」)
学的悪修にボットウするあまり、やや肉体をおろそかにしすぎた感のある西田ですら、叡知と感覚が切って
も切れない関係にあることを早くから気づいていたのである。「感ずる理性」を持ちあわせない人格者が、いくら
立脈な道徳論を振り回してみたところで、いったん生命の連帯感が逸切れてしまえば、人権の無視やら他の生命一
に対する暴力が発生してくるのは必然的である。他者の痛みを自己の痛みとして感じる能力を喪失してしまうわ 如
みだから、強い者は自分より弱い者に対しては何だってできる、ということになりかねない。したがって、道徳。
N r
2 まとめてみよう
要約に向けて一
,主張を四十字以内で書こう。【6点】
の遺廃すら人間の内面世界における理性と〈野性)のバランスが崩れてしまったことに起因していると言っても、一
決して過言ではない。
文明を進化させることは人類に与えられた使命のひとつだと思うが、人間の〈野性)的感覚を去勢化するという
(解)
-こ rreN
「型型」間 した「近代」に対し、
ポストモダン(近代以後)において
こrnへさ ー -
FriNはさ 一 w
筆者が、他者の説の引用を通じて言おうとしたことをまとめている一文に線を引こう→問五を攻略一
は、「理性」が切り捨てたものにこ
そ(「狂気」ほか、本文では「野性」)、
人間の本質があるとされる。
H回!-O >」 9」最屋年 e4 一雪映避田図
の説明として、最も適切なものを、次から選べ
現代社会において、叡知や理性を重視すべきことを述べるため。
これまでの哲学における、感覚軽視の傾向を批判するため。
理性というものが、人間の感覚の内にあることを指摘するため。
私たちの肉体に備わっている、感覚の重要性を訴えるため
ニ十一世紀を見据えて、あるべき人格者の姿を提示するため。
間六事読解)傍線部@とあるが、「理性と〈野性》」のバランスが崩れたことで「道徳の退廃」
が引き起こされるのは、なぜか。解答欄に合うように、四十字以内で書け。
S
N
間二(語句)波線部A「先鋭」と似た意味をもつ語句を、次か
3
営調 3
学 3
四三( 節B「逆設」の意性として、最も運切なもの
を、 次から選べ。
営治
理性ばかりが重視されて動物性が排斥されることで
を否定して、独自の説を展開した表現
盾しているようで、実は真理を言いあてた表現
空 自説をあえて批判し、異なる視点を提示する表現
四真理に逆らい、真っ向から対立するような表現
E結舗を先に示したうえで展問していく表現
生 2
【o)
く
S
問四(内容)傍線部のとあるが、筆者は、「知識偏重」がこの
まま続けば、どのようなことが起こると考えているか
さ
2
新間七 (内容)本書18番(PR)の文章と、本文とでは、人間のあり方について共通した考え
を読み取ることができる。その考えとして最も適切なものを、次から選べ
み七 2月4
も
野性的段階から進化を遂げてきたように、人類には文明を進歩させる義務がある。
高度に情報化される現代のなかで、人間も一生命であることを忘れてはいけない
人間の生命力が減退している現状を改善するには、身体感覚を鍛えるほかない
今後さらなる情報化が予測され、知性を磨く重要性も増していくだろう
& 人間本来のあり方に戻るため、人間はただちに知性を捨て去るべきである。。
生
書 る。
問五0課題)傍線部のについて、筆者がここで西田幾多郎の説を引用している、その意図
漢字)傍線部の~Gについて、カタカナは漢字で、漢
字はその読みをひらがなで書け。
テップ3 評論

w部
ステップ3
解)人間の心型作用について
人間の心的なものの多くは、「人間プラス環境」にあてはまる。たとえば、計算の多くは、心のなかだけ、脳の
内側だけで成立するものではない。なるほど、掛け算九九くらいの間単な計算は可能かもしれない。しかしその
でも、 声に出して一種の体的な習として九九を獲得したのだから、脳だけではなく声を出す身体が必要
44-
(解)
ー規範基準としてのっとる原則
2インタラクション||相互作用。
3マンーマシン社会システムー人間
と機械で構成される社会システム
4広域システムー広い領域にまたが
るシステム
Q)表現の形式から論理を押2園する
同崎哲也
語るら身体. 環境へ
8
であ「 行う計はそれよりはるかに複雑である。鉛筆や紙、計算機を利用せずには、複雑な計算はで
6 、 工業 発での計算、抗海の抗降計算などに至っては、複数の人がさまざまな 5
を開に てはじめて連成できる作業である。 こうした機能は、天的社会的な環境へと拡際した心に
S9UmT ま
よって実現する
人間の行動の特徴は、自分たちが歴史的,社会的に形成してきた環境に強くイソンしていることにある。私た 「 - 理解を深めよう一
ちは、人間が作り上げてきた環境のなかに住み、心理作用の多くは、その特定の文化、社会的セッティングのな
かで立するたしかに、 人間の心理作用のなかには自然環境への通応として進化論開富に発達してきたものもあ2
パもだろう。しかし他方。きわめて多くの心理作用は、自然に与えられたものではなく、人間が自ら作り出した文
たや社会のなかで形成され、その文脈に規定されている。つまり、多くの心理作用は社会の規範性を帯びている
【ロー)
要約のための確認
す ア
なものの多く
9
「人間プラス環境」
〇筆者の注目している点一
心理作用一
(一時)
たとえば、計算とは、数学が求める一定の解に到達しなければならない規範的な行為である。「思考する」と「思」
うこの違いは、問題解決につながっているかどうかによって区別される。感情に関しても、単なる「いらだち」や5
ワッストレーションの爆発」と、「急り」とは異なる。内的な興奮状態としては同じようなものであっても、後者
は対象を向性や道徳性がトモナっている点で前者と区別される。記憶は、過去の正確な再現でなければ「記憶」の一
L名に値しない。他方で「思い出」のほうは、正確でも真実でもある必要はない。かえって、あまりに正確な想起は も
「思い出」とは言われない。自由恋愛への意欲は「エモーション」と言われ、仕事や勉強への意欲は「モチベーション」
「と呼ばれる。同じ意欲が、従会的有用性によってジョウドウと動機づけに振り分けられる。一
このように、私たちの心理作用の多くは社会的,規範的に規定される。このことは、心理作用が文化的,社会一
的環境のなかに埋め込まれていることの証拠である。人間の心理作用の多くは、消化作用や呼吸作用のように、
主に自然的な機境とのみ相関している機能と比較すべきではなく、むしろ、社会行為(文化的·社会的環境とイン」
た 入ャるに)の一種とえるはうが安当である。「計算ずる」という心理作用は親範的であり、 そのなか
中 十ント
ト
SD。
形成された環境のなかで成立
.…規範性を帯びている
〇筆者の主張
人間の心理作用:社会的に規定」
9
わ4 の一種と考え」
るのが妥当」
脚2 まとめてみよう」
要約に向けて
主張を四十字以内で書こう。【6点
(出へ)
S 道具や 、言監(野)ギくの共同作業といった「マンーマシン社会シ ステム」として成立 5」
する。そうであるならば、計算は、株式投資などに似ているのだ。投資という行為は規範的であり、企業·投資」
者·ショウケン会社,監督官庁などの人と組織、株式市場や金融システムなどの広域システムによって成立して
いる。投資が個人の内面的出来事ではないように、計算もそうなのである。
間一(漢字)傍線部の-@について、カタカナを漢字で書け。
問五(内容)傍線部3とは、たとえば、どのような状況を述べているか。「記憶」と「思い出」
い
の例を用いて、解答欄に合うように四十字程度で説明せよ
間ニ(語句)波線部Aについて、ここでの「なるほど」のはた一
らきとして、最も適切なものを、次から選べ。
3続く内容を、いったん認めるはたらき
こここまでの内容に対し反論を述べるはたらき。
へ
間六(理由)傍線線部9とあるが、筆者はどのような点から、「株式投資などに似ている」と
ol
という状況。
考えるのか。三十字以内で書け
手の意見に探い理解を示すはたらき
5型の事柄に疑問を提示するはたらき。
自説の正しさを挙照するはたらき。
間三(語句)波線部B「フラストレーション」の意味として、
新問七藤読解)Q課題)次の文は、本文を読んだAさんの感想である。空欄を補うのに最も
適切なものを、後の選択肢から選べ
o「心理作用」が個人の内面的なものではないという指摘に、はじめはとまどったので
すが、 本文の計算の例など、自分の経験を思い出すと納得できました。そうすると、
、以前に学んだ心と身体を分けて考えるデカルトの哲学には、再考の余地が
あるのかもしれない、とも思いました。
E 人の「心」は、身体や環境との関係や、文化、社会とのあいだで成立するので
文化や社会が高度に発達し、個人の領域に入り込んでいる現代においては
D身体や内面的な心の動きと、社会や文化などの環境は分けて考えるべきで
「」や「思い出」などの呼び方の違いも、社会の複雑さを反映しているから
人の「心」の動きは、その人をとりまく環境の変化そのものだといえるので
最も速切なものを、次から選べ
予
海演 3
間四(文脈)傍線部ので、筆者はどのようなことを言おうと
落 日
E故求不満
学 3
番 3
しているのか。最も適切なものを、次から選べ。一6点]
今や機器や道具は環境の一部だということ。
3人間にできるのはほんの初歩の計算であること
お算は脳内だけでは成立しえないということ
四 複雑な計算には機械が必要だということ
算とは人為的な営みなのだということ
ガイド 人間の「心理作用」について考える際の視点を「否定→肯定」の流れで示した一文に線を引こう→間問七を攻略一
ステップ 評論

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