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社會 國中

請問這些題目要怎麼訂正的呢 求解析

需求層次理論 三個人需求層次理論 2.1855年,美商威廉士洋行的商船航行至臺灣府 安平外海,並派人上岸詢問是否能在當地貿易。 經過安排,船長和臺灣道裕鐸在打狗會面,裕鐸在會談中告知船長,外國商船如果直接在安平 停泊,並不符合規定,臺灣道將受到朝廷處罰,但裕鐸和打狗地方官員可以私下允許外國商船, 停靠遠離政治核心的打狗進行貿易。 然而,實際上官員後來往往放任外國商船停靠安平,未能嚴格執行禁令。過了數年,新任的臺 灣道孔昭慈於1859年,又要求外國商船「不准像之前一樣在安平附近起卸貨物」。有位英國商 人分析:「這並非臺灣道刻意禁止外商在臺灣府貿易,而是因為府城當地泉州人組成的商人團 體,跑去向福建巡撫告狀,指控外國商船收購物產,造成物價上漲,影響了本地商人的生意。」 【111教育會考】 臺灣道:臺灣建省前,在臺灣的最高文官。 (3)根據上文中裕鐸與洋行的會談結果,當時臺灣對外貿易的情況,最可能是下列何者? (A) 當時臺灣尚未對外開港,裕鐸嚴禁洋商在臺貿易(B)當時臺灣尚未對外開港,實際上洋商已 來臺貿易 (C)當時臺灣已經對外開港,洋商可在臺灣各港口貿易 (D)當時臺灣已經對外開港, 裕鐸仍阻撓洋商在臺貿易。 (2)根據上文,外國商人分析臺灣道重申外國商船不得在安平附近起卸貨物的原因,最可能 與下列何者有關? (A)安平與鹿耳門泥沙淤積,易造成擱淺 (B)府城商人透過「郊」來維護 自身利益 (C)日本出兵臺灣南部,清帝國提高警戒 (D)許多府城商人組成「郊」與洋行合作。 3. 臺灣的電線桿或配電箱,大多標有由英文字母和數字組成的雙排編號,共9碼或11碼,此编 號為「電力坐標」,如圖所示。坐標中的英文字母和數字乃根據固定的規則編碼,例如第一 個英文字母代表分區坐標區塊,對照圖右即可大略知道位於臺灣何處。電力坐標經過簡單的換 算,可以轉換成臺灣常用的坐標系統。因此,民眾只要向救難單位報出電力坐標,救難人員就 可依此坐標精準確認地點。【106教育會考】 |電力座標 A D E F G H J. L 130 D9538 M N P QR U ICE94 VW W (A))位置的表示法可分為絕對位置和相對位置。上文介紹電線桿上的編號與下列何者的表示 法相同? (A)綠島位在墾丁國家公園的東北方(B)彰化車站距離員林車站15公里(C)東華 大學位在花蓮縣壽豐鄉大學路二段1號(D)臺北市政府大樓位在101大樓北方300公尺處。 ②圖左電線桿上的編號對照圖右判斷,其位在下列何處的可能性最高 ? (A)苗栗縣 (B) 桃園市 (C)嘉義縣 (D)雲林縣。 7

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社會 國中

想詢問第五題為什麼會是C不是A或D🥹🙏

古代君尊 擁有至 国帝王 3 (A)臺灣社會是由單一文化 (B)人類與動物都有專屬的文化現象 (C)文化是指某一群人所共享的生活方式 (D)文化是專指戲劇、文學、音樂等藝術方面。 「囧」這個字在網路上是一種表情符號的使用,因為這個字的形狀類似皺眉的表情, 以是臺灣文學中的主流文化 (B)屬於社會中次文化的一種 (C)是屬於較為次一等的文化 (D)是社會中所有人都認同的語言表達。 (A) 大英帝國統治香港的時期,英語一直是唯一法定語言,無論是政府文件、司法或立法 等行政文件一律只用英文,忽略了當時民間使用粵語、中文等語言。過去殖民時代的 圖表判讀題 作法造成了文化的何種現象? (A)文化位階的不平等 (B)文化變遷的停滯 (C)文化內涵的轉變 (D)文化接觸的傳承。 (C) 《教育 ( )9.當不同 (C) 文化是指我們所共享的生活方式,是人們因應生存需要所創造的事物,從上述的定義 來看,下列哪一項是屬於「文化」的表現? (A) (B) 易造成 (A)強 (C)強 ( ) 10.拍照 有 砂 T ( )1 (D) SK 6. 倫理道德會隨著時間和社會環境的不同而轉變,傳統「五倫」中的君臣關係落實到現 在社會,政府與人民的關係是屬於何種樣態? (A)上對下的關係 (B)政府須為人民服務 (C)人民是政府的公僕 (D)政府與人

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