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請問D 傳統市場不是都與生產者直接購買嗎

113.2.18 二、題組:(26~42題) 請閱讀以下選文,並回答第26~28題:CAD 世界上聲音無所不在,許多聲音是鏈結在個人生命的資料庫裡, 不同的生命經驗、文化背景,都會影響到人對於這個聲音的觸動及反 應。70年代加拿大作曲家薛佛率先提出「聲景了概念,世界各地相 繼發起「世界聲景計畫」,來喚起社會大眾對聲音的認識及環境的保 育意識。本土的環境教育工作者范欽慧邀集一群研究生物聲音行為, 人類噪音的科學家,以及懂得聆聽的聲音藝術家,在 2015 年創辦「 臺灣聲景協會」,鼓勵大家將耳朵打開,並期望透過聲音來改變世界。 范欽慧認為,「最能感受地方特色與生命力的,莫過於傳統市場 !」如今傳統市場愈來愈少,或是轉變為現代化的連鎖超市,「雖然 同樣是賣生鮮食材,但人們聽到的聲音卻是預錄的歌曲或商品廣告, 昔日那種交易時的對話、噓寒問暖……蕩然無存。現代化超市以包裝 完好的商品,取代了生產者直接面對消費者,這種快速方便的購買管 道、簡化的人際關係,其實也在無形中改變人與人之間的信賴感。 「許多傳統市場失去的不只是聲音而已,其實失去的是人們再次 造訪的理由。」因為忙碌現代人煮食機會少、外食情況普遍,所以, 進入市場挖掘、浸潤出一套屬於自己生命經驗的動力不知不覺瓦解了 范欽慧強調,「漸漸消逝的不僅是聲音本體,還有逛市場的習慣。 J 「我們應該省思,到底市場聲音提醒的,是情感的失落還是溫暖的 連結?喚醒的是傳統生活記憶的再造,還是只是找到即將消失的最後 一段傳說?」她表示,如果我們對市場聲音的消失感到不捨,那麼是 不是該去重新發現它的趣味、找到再次造訪的理由?藉由聽到聲音、 感受到溫度,或許可以成為未來新演變的一個契機。 改寫自趙意雯〈聽,市場的人文聲景 感受常民生活的脈動:范 欽慧〉 。 - 1688 應用題彙編 國文科 第7回(第一~四冊) CJHS iller 文题库 文活租房 HELARN 國兒 20 根據上文,下列關於「聲音」的敘述,何者最適當? (A) 人為的聲音,如市場交易的叫賣聲,比自然聲音更能夠勾連、 感動我們的生命經驗 (B) 加拿大作曲家薛佛除了提出「聲景」的概念,更在世界各地發 起「世界聲景計畫」 (C) 市場聲音型態由過去的人際互動聲轉為預錄廣告,也意味著人 們彼此信任感的改變 (D) 傳統市場失去的不只是聲音,還有生活型態的改變,例如人們 喜歡直接向生產者買 每道試題均有著作權 紙漿影印、拷貝、轉檔上轉著到 BDA. 6 石級便電子 105 TH 表內容里 神话中 Y 甘甜地 情和麵 (D)無 (1) 老 + . PS THE 3 ( 1

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要怎麼分段? (草稿)

。 18 19 20 21 22 23 24 25 26 若未完成作答 馬祖 眼 . ' 請翻背面繼續作答 的 ILD E 很 $ID DR /x5 鱼 P 是 歷史 故 華 esta f Nür 247 zt 100 % 麼錶 建 of to D 物 屋 花 Ai y M F 4 5 「不 的 凡是 型建築 訂 21 TO * THE SHI +60-5² 24 EFT 我 WI 书 界 規 ** Frau 从 SID 紫禁城 的皇 tut 活 起居 最 for HA 生 of e 90 地政 理 7 Call 101 LID 政 3 NÃ 6 解 北 Col 货 N Hait 4+ 我 才 CHOK HAGHT # 北 京 故 10.0 博 到 带 Y 最上 da LD 歷史景點 . 活 4 。 No - 介 3 超後 起來 WA 於 ays 不 久 HE 77 Rx # 有 點 事業 黑 年月日 D 服 印地想要林威 N 她奥雷葛蒙著雙手同幾們打招手,於 起欣賞窗外 是 LE 及 L ✓ Sped 快趕知 Las " 早 她 已 在機 我 上 阿 飛 機 蛇仿 AN 。 不 Lott 機地 J 1 出 GEY #f 抵達 Zak r 目地 在軟 OP IDHT CAIN 329 Tefal 坐躺 AD 4 ST 4+ 媽媽安 安 UX XV MJ 定 2 K 夾 To 72 AHOJ N 是 di J 妹 妹 1 上 |T Zu!! 的使用 CON 就 VI EVE d Bf TU 前行 ru 。 我們 2t w to 的 . 2 F te w 32 THE 图 5 A 丸 負攸括海 到來 ovi E KOT ste 44+ 211 BR ² I 和 妹妹花 品 1 2 1921 爸急 急 IND IN D 爸 疫情解 1忙 界 W the 免打 63 1110 出發 711 to 17! #PA FIKK 檄深 房 於 17 职的店再交。 二次姓忌 爱 2 YIN -fil 於 THE B TI? HE 哈 17 情 + NJI HY 6.9 逐 Ger 故 K |請從本行開始作答。 G 6 Dm 旅 我 LE +N 行 出 機 ofany 寫作湯馬

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請問這一題怎麼看比較能理解 看了好久還是不會 覺得好亂😥

五、閱讀素養》 (一) 當國文遇到歷史,請閱讀以下短文,並回答問題: 口入德之門 臺南 孔子廟(文 廟)是「廟學合一」 的場所,不單是祭祀 孔子之處,也是學校 所在地。格局採「左 學右廟」,東側是清 領時期府儒學的所在 地,西側則是孔子廟。 府儒學的主體建 築是明倫堂,為講學 之用,東北方有文昌 閣。儒學入口處揭示 義路 台泮池 西大成坊 「入德之門」四個字,點出儒家以德為本的教育理念。 孔廟的主體建築是大成殿,採坐北朝南的格局,內部 奉祀孔子牌位,並配祀亞聖孟子、復聖顏回、宗聖曾子、 述聖子思等四聖。殿內懸掛歷代皇帝、總統頒贈的御匾 大成殿北面為崇聖祠,奉祀孔子五代先祖;南面則有月臺 ,為祭孔大典時佾生獻佾舞之處。 進入大成殿的入口是大成門,乃取孔子集諸聖大成之 意。大成門兩側設有鄉賢祠、名宦祠。而要進出孔廟的領 域,必須通過禮門或義路,用以告誡學子謹記聖人教誨。 東大成坊外設有「文武官員軍民人等至此下馬」的下馬碑 ,以示對孔子的尊崇。 SE THE Bofel pie 天清風凉,明月高掛 風來水面時, [ 他們的 K.735國文3 48 甲 西廡 大成門 禮門 泮宮石坊 東大成坊 。 1. 請根據問題填入圖中的代號: (1) 小陽參加會考前,想向文昌君祈福,他應到何地? (2)他向文昌君祈福完後,順便想去參觀歷代總統頒贈的匾額 ,那他應前往何地? (3)看完匾額後,他意猶未盡,想去看看清領初期學生上課的 地方,那麼他要前往何地? 週(3) 2. 清朝的教育制度中,各府設有府儒學,為一府之最高 教育機關。康熙年間於臺灣府(今臺南)設府儒學 儒學雖名義上為教育機構,實則並未辦理教學活動 而僅以考試來評定學生的程度,學生的學習均自行掌 控、處理。儒學為學生舉辦的課試分為四種: 課試 時間 內 容 童試 每三年舉行二次 通過者可成為府儒學的學生 |每月對儒學學生 |考查儒學學生之學行 月課 |舉行的考試 歲試 每年舉行一次 |憑考試結果決定學生是否能 |繼續留在儒學 科考 每三年舉行一次 通過者可結束儒學之學業 並取得參加鄉試的資格 依據右表,敘述正確的選項為下列何者? (A)就考試 舉行的頻率來看,科考舉行的頻率最低,歲試舉行的 頻率最高 (B)通過歲試者,就可以取得科考資格, 沒通過就要繼續留在儒學努力讀書 (C)童試月課皆 視為學校內的定期評量,用以檢視學生是否認真上 聽講 (D)童試與科考皆可視為資格考,前者取得儒 的入學資格,後者取得畢業資格 好讓這個年 蔡邕热切的 人不可置信的眼神 晨相进 然超過我 Z 「 。

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