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請問D 傳統市場不是都與生產者直接購買嗎

113.2.18 二、題組:(26~42題) 請閱讀以下選文,並回答第26~28題:CAD 世界上聲音無所不在,許多聲音是鏈結在個人生命的資料庫裡, 不同的生命經驗、文化背景,都會影響到人對於這個聲音的觸動及反 應。70年代加拿大作曲家薛佛率先提出「聲景了概念,世界各地相 繼發起「世界聲景計畫」,來喚起社會大眾對聲音的認識及環境的保 育意識。本土的環境教育工作者范欽慧邀集一群研究生物聲音行為, 人類噪音的科學家,以及懂得聆聽的聲音藝術家,在 2015 年創辦「 臺灣聲景協會」,鼓勵大家將耳朵打開,並期望透過聲音來改變世界。 范欽慧認為,「最能感受地方特色與生命力的,莫過於傳統市場 !」如今傳統市場愈來愈少,或是轉變為現代化的連鎖超市,「雖然 同樣是賣生鮮食材,但人們聽到的聲音卻是預錄的歌曲或商品廣告, 昔日那種交易時的對話、噓寒問暖……蕩然無存。現代化超市以包裝 完好的商品,取代了生產者直接面對消費者,這種快速方便的購買管 道、簡化的人際關係,其實也在無形中改變人與人之間的信賴感。 「許多傳統市場失去的不只是聲音而已,其實失去的是人們再次 造訪的理由。」因為忙碌現代人煮食機會少、外食情況普遍,所以, 進入市場挖掘、浸潤出一套屬於自己生命經驗的動力不知不覺瓦解了 范欽慧強調,「漸漸消逝的不僅是聲音本體,還有逛市場的習慣。 J 「我們應該省思,到底市場聲音提醒的,是情感的失落還是溫暖的 連結?喚醒的是傳統生活記憶的再造,還是只是找到即將消失的最後 一段傳說?」她表示,如果我們對市場聲音的消失感到不捨,那麼是 不是該去重新發現它的趣味、找到再次造訪的理由?藉由聽到聲音、 感受到溫度,或許可以成為未來新演變的一個契機。 改寫自趙意雯〈聽,市場的人文聲景 感受常民生活的脈動:范 欽慧〉 。 - 1688 應用題彙編 國文科 第7回(第一~四冊) CJHS iller 文题库 文活租房 HELARN 國兒 20 根據上文,下列關於「聲音」的敘述,何者最適當? (A) 人為的聲音,如市場交易的叫賣聲,比自然聲音更能夠勾連、 感動我們的生命經驗 (B) 加拿大作曲家薛佛除了提出「聲景」的概念,更在世界各地發 起「世界聲景計畫」 (C) 市場聲音型態由過去的人際互動聲轉為預錄廣告,也意味著人 們彼此信任感的改變 (D) 傳統市場失去的不只是聲音,還有生活型態的改變,例如人們 喜歡直接向生產者買 每道試題均有著作權 紙漿影印、拷貝、轉檔上轉著到 BDA. 6 石級便電子 105 TH 表內容里 神话中 Y 甘甜地 情和麵 (D)無 (1) 老 + . PS THE 3 ( 1

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求解,以及文章中的哪裡

獵巫行動只是一場問心無愧的霸凌,而建立一場霸凌,只需要三個條件: 第一,「體制」的許可。一旦被制度授權,我們就能心安理得,因為一切都是奉命行事,執 行者只是經辦人,經辦人只是通道。 第二,「偏見」。只要設定好所謂的「敵人形象」,建立制式的模板,就不用花時間去了解他 的背景,箭靶不需要任何背景。 《第三,「從眾」。經由群體的背書,保障了整個過程的正當性。 於是,當某條令人髮指的即時新聞跳進手機頁面時,出自心中的善,讓我們感到憤怒,當媒 體幫大家設定好敵人的形象後,憤怒找到了出路。它讓我們不問因果,不做判斷,直接用文字或 語言制裁對方。 人類自從發明了鍵盤,獵巫就變得更簡單。在狩獵的過程中,我們並不覺得自己正在被風向 帶著走,我們沒有試著推敲始末,釐清敵人的形象,因為這樣做實在太殺風景,太故作清高,不 如把自己埋進群體,放下定見,順著風勢又是一波集體高潮。荒謬的是,當熱潮退散,我們才會 發現自己連敵人的來歷都不太清楚。 我們領著輿論的許可,踩在道德的制高點進行轟炸,整場定罪行動就像一組被預設好的流 程,對象是誰根本不重要,重點是大家宣洩了生活的苦。仔細回想,我們仰仗體制,以善之名, 執行問心無愧的霸凌,只不過身處網路時代,多了一張匿名的保護傘,讓人得以隱身在暗處,然 後朝有罪的人丟石頭。 只是到頭來,我們究竟實現了什麼? 如果沒有具體的答案,我們是否該考慮,什麼樣的決定,才能讓眼前的局面不再惡化。我們 可以跟大家一起為情緒找個出口,也可以選擇不妄下評論,增加對幽微人性的理解。 我始終相信,當我們「_____ ——改寫自劉仲彬《商業週刊,即便你在暗處,你還是朝他丟了石頭》

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請問題目的意思為何等於A (我看不懂國文啊

36. 關於本文的寫作方式,下列說明何者正確? (A)先提問再反駁答案,提醒避免火災錯誤處置方式 (B) 以開門見山的方式先說出結論,再分層論述理由 (C) 並列二項火場中最重要的行動,分述使用的時機 。 (D) 每一分項當中先舉正確的做法,再舉錯誤的例子 5 請閱讀以下選文,並回答第37~38 題: 心流,指的是人進入一個非常投入、專注的狀態,對時間的感覺 會錯亂(投入其中覺得時間過得很慢,但實際上可能已經過了好幾個 小時了)。這狀態給人的感覺是相當好的,通常會帶來一些「新發現 」,達到從前想不到的境界。而要進入心流的重點條件如下:做有挑 戰性且感受到趣味的事情、有個自己想做且清楚明確的目標,全心投 入去做。 除了進入心流狀態以外,再多談兩個重點好了,「閒暇」以及克 服「難題」。 很多人都會直覺認為「閒暇」時間愈多愈好,「如果可以閒,誰 想要忙碌呢?」但其實這句話不完全對,很多人即使能夠很閒,也不 見得比較快樂。要能「充分的利用閒暇時間」,才能讓人真正感受愉 悅。而克服難題的方式,書中提供三個步驟,一是要處變不驚,二是 把視野擴大且不鑽牛角尖,最後一步就是找新的解法。總之,要對自 己有信心並且保持彈性。 「心流」可以說是一種生活態度。想辦法讓生活本身充滿趣味, 經由不斷地挑戰自己,讓能力可以持續增長,就是心流的目的吧! -改寫自〈《快樂,從心開始》讀後感〉 37. 根據上文,下列關於「心流」的敘述,何者最適當? (A)人進入「心流」時常無法察覺時間流逝 (B) 置身「心流」須先有閒暇,且樂於挑戰 (C) 閒暇的時間越多,越可能感受「心流」 (D) 人們因「心流」才能專注且有明確目標、 所 CONS Tilline 2 文精通方 每道試題均有著作權 最苦打硬、封建、轉接上破兼任 編 國文科 第1回(第一冊) 19

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