どうしてここの主語が父(故大納言)だとわかるのですか？(緑線)

ercise Amproach 試験が近づくと、神頼みの受験生が増える と言われているが、勉強もしない者は、北野の神様の方でお断りということもあるかもしれない は、病気祈願のために奉納した馬が死んだ。神がその願いを受け付けなかったということである (尾張の国は) 亡き(父の) 大 故大納言の 参詣した。 神社のまわりの垣根を(遠くから) 拝むとすぐさま、 拝むより、 尾張の国の熱田神宮に 御垣を 尾張国 熱田の社に参りぬ。 助動・完了 格助・即時 お祭りには 必ず 神馬を 奉納する使 社 知行する国で、 この社には、父が)自分自身の祈りのためとして、八月の 知る国にて、この社には、 わが祈りのためとて、 八月の御祭りには必ず神馬を奉る 使 12 生絹の衣を 一つ添えて 2 (父の最後の 病気の時、 神馬を 差し上げた際に、 お立てになったのだが、 立てられしに、 最後の病の折、神馬を参らせられしに、生絹の衣を一つ添へ 助動・尊敬 助動・過去 この馬が死んでしまった。驚いて、 ところで、急に 差し上げたところ、萱津の宿という 現地の役所の中から 参らせしに、萱津の宿といふ所にて、にほかにこの馬死ににけり。驚きて、在庁が 助動･過去 中より ・過去 探して 奉納したと 神が受け入れない 祈りであるのだなあと 聞いたことも、父の願いは) と聞きしも、 尋ねて参らせたりける 助動･過去 助動・過去 神は受けぬ 祈りなり ナ 助 やりきれない 気持ちに 思われたことまで、 いろいろと自然に思い出されて、 切なさも 悲しさも 覚えしことまで、 助動･過去 思ひ出でられて、あはれさも悲しさもやる方なき心地! 数々 助動・自発 3 この御社に 今宵は泊まった。 この御社に今宵はとどまりぬ。 助動・完了 都を出たのは、 二月の二十日過ぎであったけれども、 都を出でしことは、如月の二十日余りなりしかども、さすが 旅路なので、気 何といってもやはり慣れない 慣らはぬ道なれば、心 助動・過去 ひめ定なれば むけれども、 順調に(旅程は)進まなくて、(尾張まで来ると) すすめども、はかも行かで、 なった。 三月の初めに 夕方の月がはなやかに 接助・逆接 弥生の初めになりぬ。夕月夜 はなやかに さて、 接助・打消接続 都の空も 一続きの同じ眺めであろうとふと思い出されて、 さし出でて、都の空もひとつながめに 今さら思い出してもしかたのない後深草院」 思ひ出でられて、今さらなる 奥面影も J 14 101.m N ぷ人峠ではる L る。 LUC

このbutはなんの意味がありますか？教えてください🙏

Tesichts. While Amsterdam's leaders are looking for solutions to these problems, their options are limited. This is because Amsterdam depends so much on tourism that the city cannot survive without it. As a result, city officials are looking for ways to keep the current level of tourism while also reducing the stress that tourism creates. For instance, one idea is to decrease traffic by having tour buses stop at the edge of the city and making tourists travel into the center on public transportation. ( 23 ), Amsterdam may be able to keep the benefits of its tourism industry but avoid many of the negative effects.

これの1番最後の文でandのところが行為→結果になっているんですけど、なぜ並列でなくこのように捉えるのかわかりません。 教えていただけると助かります。よろしくお願いします。

Summary The human mind wants to have relationships o The brains (of mammals) evolved, or changed slowly (over generations), <in order 31242056 言い換え] to watch (for dangers and opportunities)>. [Only humans evolved the ability <to think KW-1 「気をつける｣ 譲歩 ・同格 about thinking>], he says. [Still, people can become uncomfortable <controlling their [逆接] 「主張」 thoughts>], [Wilson says. They may not be able to take those thoughts (in a pleasing or comforting direction). And that may help <explain the popularity (of meditation)>. It's 動詞の原形 a process [by which people learn <to control their thoughts and improve their life (by quiet contemplation)>]. 行為・ → 結果

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

評論文の解き方分からないんですが教えていただけると嬉しいです❕

このプリントの答えを教えてもらいたいです！お願いします🙏

次の各文中から付属語を見つけ、 |線を引こう。 母私は今がら駅付行きますe 明日の朝台風が接近するぞうだ みこのことはく僕と第しか知らない 10友達より速 りたい。 祖父が方がら衛ねてくる 集 会 で校長先生が祇される。 Kの夜け家族と濫したり、テレビを見たり 喉か痛いから 練習休もう そ のN とは/ 彼 に合 うな の太陽がているのに/雨が降っている oN o 2次の各組の文の意味の違いを、Bの文の||線部の付属語に気をつけて考えよう。 0A 姉といっしょに買い物に行く。 B 姉といっしょに買い物に行った。 意味の違い @A 彼は歌がとてもうまい。 B 彼は歌がとてもうまいそうだ。 意味の違い A 私は絵を描いた。 B 私は絵だけ描いた。 意味の違い

国語（英語も）の偏差値をどうしても上げたいです 中3です ３教科の偏差値が54 国語の偏差値が37... 数学の偏差値が66 英語の偏差値が55です 国語の偏差値を60以上（英語の偏差値を63以上） にする方法を教えてください！

なぜBが自己陶酔的が入るのか分かりません。解説をみても、「神を対象とする時、祈りの形をとるよりほかなく」「一番詩に近い特殊なうたいものです」が自己陶酔的に繋がるように思えません。何故そうなるか教えて下さい🙇‍♀️

にして、見物の判断に任せた、といってもいいでしょうが、それははじめにも書いたとおり、お能が本来演劇的な性質を持ち 合わせなかったからです 見物はいたが、人間が対象ではなかった。神を対象とするとき、「祈り」の形をとるより他なく、舞人は役者より座女に近く、 舞は芝居より神楽に似て、多分に な要素をふくまざるを得ません。たしかに、それは一応演劇的な構成をもって出 B 来上がっていますが、その中心は舞にあり、台詞は、そこに無理なく運んで行く為の、手段として扱われるにすぎません。そ ういう意味で、この芸術は、純粋な舞踊といってよく、謡は戯曲でも散文でもなく、一番詩に近い特種な「うたいもの」です。 の にくくさせる原因ではないかと

「しかしその一方で」は逆接ですか？それとも対比ですか？

285について なんで⓵が正解なのかわかりません！そもそも激しい苦痛に直面して、彼女はなんとかユーモアをたもったって意味不明です。 ②や③ではだめなんですか？ 286について ⓵でもニュース(の情報)に加えて、多くの人がダメージを受けた(ことが判明した)。ではダメなんです... 続きを読む

(3 as a re: ) great hardship, she managed to keep her sense of humor. D2 In charge of 2 285.( O In the face of 3 At the merey of a の On behalf of (中央大) ) the morning TV news, many farms were damaged by the rain ① In addition to ③ According to 02286.( 22 In contrast to 頻出 Aの Owing to のたe ) his wealth he has a great deal of intelligence. (名古屋女子大二 2 287.( 東田 A0 All but X2 For all センター 3 In addition to の As much as (国士舘大)