古文
高校生

この話の意味が現代語訳を見てもよく分かりません😥
どなたか分かりやすく要約して頂けると助かります😔
よろしくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

りた梅の作り村に婚をつけて贈ったというエピソード NPI県 【図鍋一) 小回(書) むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる。おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、堆をつけて奉る n4 仕えする男が、 梅の作り枝に をつけて献上する 太政大臣と申し上げる人が 1J「和」 されている 我だのな君がためにと折る花はときしもわかぬ物に そありける 私がみにするあなたのためにと思い折る花は、拳節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 国 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり紛ひて、使ひに縁たまへりけり。 4S J (太政大臣は)並々でなく画白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 4か 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に維をつけて送るとて、祭主軸親、 「 山の。 のの 、右馬 国のJJO の技にを下Eて送るといnJで誕田霊脳S歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野座の維の羽風であおいでも、愛のねぐらの梅は敵らないでいたなあ。 に つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り枝なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 」る 「 家らる物 や てjS編中や用し「Jに)小枝なので、島をつけるS」J短くP 「未 *』6語4ると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのば、全くの間違いであるに違いない。 こる主人公中心 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の烏を添えで、 この枝につけて献上せよという旨を、 当 御度飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさsらはず。 御震詞の下モ野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」ど申し上げたところ れば、熊部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 (関白殿は)料理人にお尋ねになり、 キー|()
|本米は花の咲いていない技を用いるもので、梅の花を用いたのは戯れなので、梅の花を用いることを作法とするのは不適当である。だから実中の説 昌詞分解 花もなき枝に、ひとつをつけて参らせけり。武勝が申し侍りしは、「桑の枝、梅の枝、つぼみたると散りたるとにつくる、五葉 などにもつく]。 中略。長月ばかりに、梅のつくり枝にきじをつけて、「君がためにと折る花はときしもわかぬ」と、伊勢物語に が pn ()代 に、 ら 『S 部 つけて、「あなたのためにと時Sる花は、季節の区別がない」と(いう記述が)「恋家 」 見えたり。つくり花は、てるしからぬにや云々」以上つれづれ草。接ずるに、この武勝が、花に島つくる術知らずといひ、花も S 中コいのだnお国々」H「結」(任6国解である)。考えてみるに、JS監歯染、花(の咲いている技)に島をつけるを なき枝に、ひとつつけて参らせ、また、梅の枝、つぼみたると散りたるとにつくといへる事、御膨剣、ほどありて、その故実を 二 )1際のおト線Sげ。 よく知れり。それ為つくる枝は、毒狩する山にて、すなはちその所の木を切りて、それに島をつくるなり。何の木にてもあれ、 HV間 PS。そ ける技は、画集をするゴでPSま部Pの響E6木を切って、 何の木であろうと、 それに島をつけるのである。 トL-田 島をつくる枝をば、鳥柴と云ふ。本はたもん柴とて、かしはに似 たる木につくる事なれども、その山にたもん柴なければ、何の 本来はたもん柴といって、柏に似ている木につけるということであるが、 *SゴリRPR柴がないと 木をも用ゐるなり。梅あれば梅にもつくるなり。つぼみたると散りたるとにつくると云ふ事は、鷹を鳥に合はするに、鳥あなた = 木でも用いるのである。梅があると梅にもつけるのである。つぼみである枝と散った枝とにつけるということは、鷹を(えものの)鳥に向かわせる時に、 こなたにげてとびめぐるを、とらんとて、鷹もとびめぐるによりて、梅の花は、そのさわぎにふれて散るなり。つぼみはつよく 1J 幅Eトび回るのを とらえようとして、塵も飛び回ることによって、 梅の花は、 その争いに触れて敵るのである。 やの て、散る事なし。されば花散りたると、つぼみたるとの枝に島つくるなり。これ、鷹山の木をそのまま切りて、鳥をつけたるし て、敵ることはない。だから花の散った枝と、 つぼみである枝とに島をつけるのである。 1着徴の 1 これは、鷹狩りをした山の木をそのまま切って、島をつけた に歴性 閣田 4ため中田 るしを見するなり。これ、鷹飼の故実にてあるなり。梅のつくり枝に島つけたるは、歌に「時しもわかぬ」とよまんが為にしたる、 証拠を見せるのである。これが、鷹飼の故実である。 の二 をつけたS世 歌に「季節の区別がない」と詠むために行った、 一時のたはぶれ事なり。夫木抄の軸親が歌も、たはぶれに紅梅の花ある枝に、島つけたるゆ系、「ねぐらの梅は散らずぞありけ 一時の遊びごとである。 『夫木抄」の輔親の歌も、遊びごととして、紅梅の花のついている枝に、島をつけたために、「ねぐらの梅は敵らないでいたなあ」 Te. た る」とよめるなり。まことの鷹山の梅の枝につけたる ならば、花散るべきを、これは散らであるゆ系、「散らずぞありける」と とほんだのである。本当の鷹狩りの山の梅の枝につけたのであるならば、 花が散るに違いないのに、これは散らないであるために、「散らないでいたなあ」と」 たはぶれよめるなり。これらは、みな、鷹飼の故実にかかはらず、ただ一時のたはぶれにしたる事なれば、梅の枝に鳥つくる法式一 JADPんだSで船°Jにらは、すべ 画S招KSのす。ただ|霊S JとでDRJAJであるので、梅の(咲SトSO)に鳥をつE0Jとを正しい とはすべからず。されば、兼好が、「つくり花はくるしからぬにや」と、おはつかなきながらいひしは、誤りにはあらず。契沖が、 としてはならない。 断定·用 「作り花は不都合ではないのだろうか。」と 型型P地Sま言ったのは 照雄 m 『夫木抄」を証拠として、兼好の言葉を開違いであると注釈をつけたのは、かえって問違いである。 いい
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