great worksの何が原文という意味なんでしょうか？

need information about current affairs that foreign newspapers and 13 14 journals alone can deliver. Students of literature must surely be able (149 words) 16 15 to read great works first hand.

高校英語(長文に出てくる単語)についてです。classicsはクラシックという意味なのですがこれって名作という意味もあるのですか？？解説を見たらそのように書いてあったので少し気になりました。

11 You visited the website for your city's film festival and saw the following notice, City Film Festival 20XX 3 We are pleased to announce the city's Film Festival for 20XX. It will be held at the City Art Hall on May 19th and 20th. Ten films from six countries will be shown this year. Each of the films has received very positive reviews worldwide and some of them are sure to win awards as the best film at film ! festivals around the world You should not miss this opportunity to watch these films which will be classics in the future! we inave invited the fesiivai as vul special guests some of the actors who starred in the films and some of the directors who made the films. One of these guests will deliven a speech at the opening ceremony. You can watch the speech on a streaming video on the Internet. 映画 Film Schedule 3 スケ Day 1 10:00 12:00 Running on Half-empty Mr. Pea's Holiday

How are you queen?のqueenはどういう意味で、なんの役割を果たしているのですか？

解答お願いします🙇‍♂️ 解説は大丈夫です！

J G J 名作に親しむ● 『丈記』冒頭文 ゆく河の流れは絶え布して、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消え、 ト4 かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。たましき こる の都のうちに棟を並べ、驚を争へる高き聡しき人の住ひは、世々を経て尽きせぬものなれど、 これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀なり。或は去年焼けて、今年作れり。或は大家」 こo >ここ ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変らず、人も多かれど、いにしへ見し人は、 ニ三十人が中にわづかにひとりふたりなり。朝に死にタに生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たり」 ける。知らず、生れ死ぬる人いづかたより来りて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、 誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を暮ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば」 あるじ あさがほの露に異ならず。或は露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。或は花 しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕を待つ事なし。 間 本文中の助動詞「き」「けり」「ず」「つ」「ぬ」「たり」「り」に傍線を引き、文中での活用形を答えなさい。 Sr 4ro# (H) ○ エ ○4 w 6 き

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

少し画像が荒いですが...💦 この問題の答えが｢6｣になるそうなのですが、納得が行きません... なぜ、｢6｣になるのか解説をお願いしますﾍﾟｺﾘ(.. )

表は白色。表は色のカードが6枚あり。 それぞれのカードには表と寒| 同じ巡字が1から6まで調かれている。有の1は1 革かれたカードを している。 この6枕のカードがの還2のようにすべて雪がを間 ている状態から。1から6までのどの日が出ることも剛に傘からしいた 2 2島のきいころを用いて 六のルールドしたがってカードをひっくり知す。 [図還 1 回BIIロIEIB 1加上の挫作 大きいさいころを1回技げ。遇た目の数以上数字が前 れたカードをすべてでひっくり返す。 2上上の名作 1回上の失作後の状態から。 小さいきいころを1回抽出 た上の数以下の数が町かれたカードをすべてひっくり志 ゃma たとえば大きいきいころの出目の逆が4のとき。 1回の人第は の回3のようになり。小きいきいころの出た日の数が5のとき。 2回日の浴 作後は右の図4のようになり、家が上を向いているカードは2枚となる。 こHLについて, 次の(UL (のの問いに答えをきい。 人0 に (ゆ 図2の汰双から始めて。 このルールにしたがってカードをひっくり返す。 大きいきいころの出た昌の遇が4のとき。 2回上の提作後に、 表が上を 和かでいるカードが3枚になった。 このとききいきいころのた の才は何か。 (6 igy*あ

本を読んだら国語ができると言っていたんですが、どのくらいの分厚さがオススメですか？ (本を読むのが苦手です。)

問題のグラフの曲線部分が[Ag+][Cl-]=Ksp になっている理由と教えて下さい🙇‍♀️

人 での亜人の芝角度(5で) を Koよするとき 了 とき、 (Agと ょ は1の邊でされる。 とリッ 6 開 にぶすアーオのモル濃度の坦み合わせで| 、表1にぶ 合わせで同体積ずつ混人 人な時間をおいたと き、二化銀の深殿が生成するのは 2 esEいして るものを、下の①ー③のうちから1つ違べ。 5F生 本人 トリウ| |のモル泊度 |この lcw'aw|下豆 (em 居記W 軸 ィ| so 20 ウ| se E 中|まきい 29 4 _s9 10 2 PS [Ag (x10*mevt まき 四1 の0Oァ ⑧ウみウェ ⑧アイオ @ イ, ウエ オ @ アア. イ, ウエ オ (\ンター時 者化銀 AgCI は水に鞭けに くい間 (和民(9p.200 と ) ですが。水にごくわずかに壮けて次のよう な党平半が成立します AgCl(男) =一 A+ Ag'や CHは水に限因まで洪けてい を つまり. 上ずみ液は AgCI Agr になっている<

問2の2で問題なのですがメスの表現型の分離比は10:0:0:0にならないのですか？

恨肖は? JI 15 0 人財伝 次の文章を読み。あとの科い 陳 ッバテの性人名体である X和| esa の の長さ(長次と短玩)に 関する半 には. 二 「旧・得女の駿を交配すると F」 はすべ してぃx。 ご 4 ーーを 4まだは 昌和 本 Re 1 「 je和性條伝子。4と 5は衝必道人子とする。 SeAkfa。 Ax 前 織部①, ④および Ei の雌即の門伝子弄を、表記全に芽って。 ーー えま。 0 2 2 Fiの雌個体では。 X 楽色体で乗換えが起こることがある。 骨のと科の評*に + 2違伝子の間の組換え価を 207 として, 次の問いに答えよ。 ミ ID 上 0 に 0義和

答えが合わないのですがどこが間違っていますか？

上 Mkknbz。 Rngの件居はtmでカ RS ) mo(和人)を欠いた全休の の 電 のである。 内るのは人所 に 介で 、P が し 1 をmAしていくと 外地表に 旧したまま, 理訂が7(HOとなった。 内部宅所の宙度(kgm