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Misaki

空欄部分わかる方教えてください！！

1 年世界史A② (幸番P65一69)
2章 アジア・アメリカの古代文明

  
   
  
  
  
  
  
 
    

3 中国の古典文明

  
  

1 東アジアの風土と人々
東:          現在の中国の傾域を
なー        ア大際東部地域をさす。

東アジアの団々は、風土や言感の多様性をもち、 千年以上のあいだ、天字や休み
教など中国を中心とした共通の文化で結ばれた独自の世界を保つ
草原・密漠地各 : 東アジアの周男では遊麗が中心で、東北部の森林地閣では衝和|
生を信人々が生活していた。東アジアの長い歴史の始まりは①(衝え-テ 。

(楊子江) 流城に発生した中国古代文明が最初である.

  

中国文胃の発生

前6000年頃までに、黄河、  江の流域では農析が始まっていた。 その後。農末技術も
半庁中沈波ではの( 彩夫誰。 )(韻)を特色とする(合放xc (@)
寺発達』 長江中・下流域でも人工的な水田施設をともなう集落がつくられていた。

(作江下流城で3 (            ) が成立)

一前3生年 (83000年から前2001年) には、 地域の交流が活化し、半析下深寺を
中心に黒色磨研二器 (黒且) を持つ④ ( 電路 ) が生まれた。交流にともな
う集団柚互の争いは下治的な権者を生んだ。

この時期の遺跡にみられる大基の武器や戦争和午の埋例中集団作業で土をつき固
た琉壁や支配層の巨大な墓は、牙治析の集中と階訪差の拡大を表している。

 

初期王朝の形成
黄河中・下流城には城壁でかこまれた都市が発達。 それらを統合する王朝国家が成立
した。 伝説では@⑥ (      ) 王朝が中国の最初の王朝。

(伝説では移 (ぎょう) ・玩 (しゅん)・市 (う) の三人の帝王がおり、更が則に位を主
つて夏王朝が始まったと言われる。)                  R
現在確認できる最古の王朝は、夏につづきおこった⑥ (         ) (昌 である。
20伺紀初めの肥料 (河南省安陽市) の発掘で⑦ ( 守管え        ) を刻んだ旬甲・人
角や、王葛や室吟が発見され、須王朝が前2 千年紀に実在したことが証明された。
大彰 : 妥は氏族集団が連合 し、王都のもとに⑨ (              ) (人市) が従う
ちの国だった。

                                                                                                     

る範囲は限られていたが、王は神の祭りをおこない、 占い

とEsて
圭二 (人地) を=

で                                          くく7        。

ゞ 韻年世界史A③(教科書Pee70)

社会
春秋・戦国時代                                  Nm
同の西北方面では周辺民族の活|  ト                       Pe
動が活発になる
上  6      になる。
一周は衰え Me     本 めした
     北半の秦の純一まで分裂と抗争の時人が締 た         社

  

この時期の前半、前5 世       4           -
の時期を ( 就農所人 NCAA    ) といい, それ以後の後半 | もの
』

笛者の活躍 : 寿のの ( 2 )  eoで 政                 、
カ請侯は、 周王の権成で多くの    5        証人トの1
力諸侯を笛者という。 本wmAtkかー 人 2  5
本落国問の抗争が洲しくなり、周王を無視してみずから王を称する語侯が増え、庄国
問の統一的な秩庫はくずれてしまった= (則国時代)。
没国の七雄 : 王に権力を集中して富国別兵政策をすすめる国々は、周辺の小国を併合
し、やがて⑥ ( 齋園 2と       ) と呼ばれる七つの強国がならびたち、たがいに同
トー (上雄は埋・項・秦・燕 (えん)・韓・魏 (ぎ) ・超 (ち
よう))。            4

七雄のなかでも西方のの ( 砂  ) は、先進諸国から有能な人材を集めて制度改
革をおこない、勢力をのばした。

中華思想の誕生 : 春秋・戦国時代は分裂の時代だったが、 競争のなかで地域に中央集
権的な政治体制が成長する。 農業技術や貨幣経済が発展し、 新思想もあらわれて、 のち
の統一帝国の基礎がつくられた。

各国の領土拡大競争によって中国文化圏は拡大、 諸国間の交流によって「中国」とし
ての一体感もうまれた。

※この⑧「 中四     」意識はやがて『中国が文明の中心』として、 文化や言語の
異なる周辺地域の人々を「夷多 (いてき)」として文明的に劣ると考えるようになる。
このような考え方を『華夷思想 (かいしそう)』と呼び、その後19世紀まで、東アジ

アの人々の世界観に大きな影響を与えた。