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どなたか古典の「沙石集 無住 」の勘解由小路の地蔵の品詞分解と現代語訳を教えて頂けませんでしょうか？🙇‍♀️💦

153 沙石集
沙。
石
集と
無し
20
次を現代語訴し一
いとしもなき言葉なり。(1五),
おほかた歌のありさま知りたま
(1回1-3)
現代語訳
(読解】1 兼久の歌に対する通俊の評価と、それに対する
兼久の反論の要点を、それぞれ整理してみよう。
外 SH引き
【発展】2 通俊が「さりけり、さりけり。ものないひそ。」
(1五一,13)と言ったのはなぜか、話し合ってみよ
子治拾遺物語 10ページ参照。
ヤ
で う
勘解由小路の地蔵
勘解由小路 "
の一つ。
参考 巻頭1
2利生あらたなる
益が著しい。
なん
近きころ勘解由小路に、利 生あらたなる地蔵おはしましけり。京中の男
女市を成す。そ長に者き女房の、見目かたちなびやかなるが、常にまう
3 なびやかなる
4 通夜 寺社に参
マr を
でて通夜しけり。また、若き法師の、常に参篭しけるが、この女房に心を
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5 参龍
一定の期
かけて、いかにしてか近づかむずると思ひけるあまりに、同じくは本尊の
すること。
6本尊の示現の由
が不思議な力を
菩薩のお告げと
7 下向 神仏に徐
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示現の由にて、近づかむと思ひ巡らすに、この女房、宵のほど勤めし疲れ
7げ かう
て、うち休みける耳に、「下向のとき、初めて逢ひたらむ人を頼め。」と言」
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ひて、立ち退きて見れば、ほのぼの明くるほどに起き上がり、女の 童 起こ
O S
わらは
ること。
の
して、急ぎ下向しけり。僧は、しおほせつと思ひて、出で合ひて行き逢は
「言ひて、」の主
むとするほどに、履物を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべけれ
8女の童 女房の
9 しおほせつ 而
9 烏丸を下りにぞ
平安京を南北に
小路。「下る」は
丸小路を南に行
二 暁月夜 明け方
かたかた
ば、履物うち片方履きて、さきざき下向する方を見おきて、勘解由小路を
東へ行かむずらむと、走り出でて見るになし。
この女房しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。 暁 月夜に見
れば、入道の、馬に乗りて、供の者四、五人ばかり具して行き逢ひたるに、
立ち止まりてものいはむとする気色を見て、入道馬より降り、「仰せらるべ
12入道仏門に入
きことの候ふにや。」と言へば、左右なくうち出でず。やや久しくありて、
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13 左右なくうち出
出さない。
女の童を以て言はせけるは、「申すにつけてはばかりおぼえはベれども、
*勤め
気色 左亡

馬上の入道(慕帰絵 詞模本)
勘解由小路の地蔵に、この日ごろ
まうで、申すことの侍りつるが、
この暁下向のとき、初めて逢ひ
たらむ人を頼め。』と、確かの示
現を 蒙 りてはべるを、申し出づ
るにつけてはばかりはべれども、
申さでもまた、いかがと思ひて。」
と言ひて、よにもの恥づかしげな
O気なり、
楽に後れ 2
て、三年になりけるが、この地蔵に参りて、仏の御計らひに任せて、契り
「かかること」とは、
を結ばむとて、いまだ妻もせざりければ、地蔵堂へ参る道にて、かかるこ
とのありければ、子細にも及ばず、やがて馬にうち乗せて帰りぬ。田舎に
所領など持ちて、貧しからぬ武士入道なりけり。
さてこの法師は、縦さまに走り、横さまに走り、履物片方履きて、汗を
流し、鳥を切りてで走り巡れども、なじかは行き逢ふべき。夜も明けぬれば、
の意を表す。
あまねく人に問ふに、「さる人は、しかしかの所へこそおはしつれ。」と言」
2心のあられぬままに 嗣
らず。法師が示現ををこがましく。」とののしりけれども、「こは何事ぞや。
ないままに。
3用ゐる人 函(言うこと一
ものくるひか。」と、言ふ人こそあれ、用ゐる人はなし。
4 大聖 仏の尊号。
5 方便 仏が、人々に仏の
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へや米
帰に
益なし
学習の手引き
【読解】1 「法師」の行動を、順を追ってまとめてみよう。
現代語訳
次を現代語訳してみよう。
2「この女房は思ひのごとく、所望かなひけり。」
(1五五,6)となったのはなぜだと作者は考えてい
るか、説明してみよう
一
沙石集説話集。作者は無 住。一三八三(那安6)年式立。十巻、百三十四話から成り、仏教説話のほか、笑い話·昔話な
親しまれた話が収められている。本文は[日本古典文学大系」によった
「 G
1 なじかは どうして。こ
「さる人」とは、誰のこと
もの恥づかしげな を
仰せらるべきことの候ふにや。(1三
言ふ人こそあれ、用ゐる人はなし。(-
く ために採る手段。
ひければ、心のあられぬままに、その家の門に行きて、「地蔵の示現にはあ
心濁れるは益なし。信心深くして、仏の御言葉と仰ぎければ、この女房一
は思ひのごとく、所望かなひけり。大聖 の方便めでたくこそ。
4だいしやう
5 沙石集

古典 沙石集 現代語訳 品詞分解