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善に後天的につられたものだ!!
人之性悪
荀子
人の本性に悪で
本件
人為・作
人之性悪、其善者偽也。今人之性、生而
WINN
②かれども
①かるに
人の本性に鳥であり、それが善であるのに人為的である。
利益
生まれながらにして
謙る今人の本性を考えると今人え性)
有好利焉。順是、故争奪生而辞譲亡焉。生
利益を好む。 このことに従うので、争い奪い合うことが生じて人に渡る心を失ってしまう。 生まれながらにして
人をそこなう
まごころさ
。
而有疾悪焉。順是、故残賊生而忠信亡焉
感覚 視覚
加だサ、憎む心を持っている。このことに従うで、他人をそなり心が生じてまごころと誠実
歌舞音曲・美人
失ってし
みだらな
生而有耳目之欲、有好声色焉。順是、故淫
生まれながらにして
感覚全
の欲を持っていて、歌音・美大人を好ん。このことに使うので、みたらなん
礼儀正しい道 物事の節目
子供
そうであるならば
乱生而礼義文理亡焉。然則従人之性、順人
生いて
礼儀物革の節目を失ってまう。そうであるならば、人というのに本性に従い、感情のままに
犯乱文理 節目を共にす
感情
○
之情、必出於争奪、合於犯文乱理而帰於暴
従っていると 必ず他人との争い奪いが生じて物事の節目を乱すことになり、乱れた状態にな
規範・本 教
指導
今にする
故必圄有師法之化、礼義之道、然後出於辞
だから必ず規範の教化や礼儀のこがあって、
治家がよい
その後に人の譲ろ心が表れ、
譲、合於文理而帰於治。 用此観之、然則人
理にいない、 活きるのである。
以上の点かり考えると、人の本性に
人為・作
之性悪明矣。其善者偽也
亜であることは明日である。それが善であるのに
ろだ。
師法人化
【性悪】
礼義え道

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人之性悪
人の性に悪なり
荀子
人之性悪、其善者偽也。 今人之性、生面
人の様に悪なり
其の善なるが
偽なり 今人の性は、
生まれながらにして
利を好む有り。是に傾ふ、故に争奪生じて辞験とふ。
有好利焉。順是、故争奪生而辞譲亡焉。生
而有疾悪焉。順是、故残賊生而忠信亡焉。
生まれながらにて
疾患有り
見に順ふ、故に残賊生いて忠信とか。
生而有耳目之欲、有好声色焉。 順是、故淫
生まれながらにて耳目の欲有り、声色好有り。 是に傾か
人が生まれる
打
やがて日にな
から始まる 乱生而礼義文理亡焉。然則従人之性、順人
乱生じて礼義文理とぶ。
怒らば則ち人の性に従む、 情に
合於之情、必出於争奪、合於犯文乱理而帰於暴
結局Cに
順には、必ず争奪に出で 犯文乱
落
暴に帰
帰索じ故必将有師法之化、礼義之道、然後出於辞
今にする
政に必ず将に師法の化、
怒る後に辞
譲、合於文理而帰於治。 用此観之、然則人
理に合って治に帰せんとす。 此を
てえを観れば、怒らば則ち人の
之性悪明矣。其善者偽也。
になることは明らかなり
具の善な
【性悪】