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คำถามที่เกี่ยวข้องกับโน้ตสรุปนี้
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古文
能は歌詠みに出てくる春霞のうたの工夫されている点を教えて欲しいです🙏
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古文
「大鏡」の「雲林院の菩提講」の敬語についての質問です🙇♀️ 繁樹「己は、故太政のおとど貞信公、蔵人の少将と【申し】し折の子舎人童、大犬丸ぞかし」 この【申し】は模範解答では「謙譲語・夏山繁樹から貞信公への敬意」となっていました。 授業ノートにもそう書いてあったので、それが正解なのだろうと思うのですが、どうしてそうなるのかわかりません😢 【申し】たのは貞信公ではないのですか？ この文の為手と受手も教えてほしいです🙇♀️🙇♀️
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古文
黄色の蛍光ペンの所、解説では主語が変わっていますが、それってどーやったら分かりますか？ 特に 御 という感じを使った人が出ていなくて(リード文で)分からなかったです。
Senior High
古文
丸で囲んだ部分がなぜ、2枚目の写真のような現代語訳になるのか分からないので教えて下さい！
Senior High
古文
ここで、患っていた時に大層熱心に労ってくれたとありますが、 面倒を見たのではなく、見てもらったというのはどこから判断するのでしょうか。 また、30日の休みをもらう場面で、（昔なやめるころ、〜やがて和尚へ聞こえ奉りければ、）主語が誰なのかまったくわからないのですが、どこから判断すべきでしょうか。敬語が、謙譲語ばかりなのでわかりませんでした😢
Senior High
古文
古典単語 意味調べ 『まかる(罷る)』 ①退出する ②参上する ③おやすみになる ④お聞きになる ①と②で悩んでいたので、 単語集を引いたところ『退出する』と『参ります』と 記載されており、『退出する』でいいと思っていたのですが、 念の為webで検索をかけたところ、 下のスクショのように両方出てきてしまいました😭 ただ、前後の文がなく、 単語のみ配布プリントに記載されているため 文脈等での判断が困難です。
Senior High
古文
教科書付属の参考書を見ると、｢しる｣｢所｣で品詞分解されているのですが辞書で引くと｢しる所｣で出てきてしまいます。 実際のところどっちが正しいのでしょうか。
Senior High
古文
古文です 文なからましかば、胸つぶるる心地せまし。 の[まし]は反実仮想で もし、文がなかったのならば、胸が潰れる思いだっただろうにでよいのでしょうか。
Senior High
古文
終助詞と副助詞はどのように見分けますか？
Senior High
古文
電子辞書によると、｢なれば｣は断定の助動詞｢なり｣に接続助詞｢ば｣がついたものとのことなんですが、わたしの文法書では｢なり｣は伝聞、推定の助動詞でした… どういうことなんでしょうか？💦
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