古文です。問10がわかりません！誰かお願いします。

[七物語2] 大鏡花山天皇の出家③ ◇次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 花山寺におはしまし着きて、御髪おろさせ給ひて後にぞ、粟田殿は、※「まかり出でて、大臣にも、変はらぬ姿いま一度見え、 B 】 あはれ かくと案内申して、必ず参り侍らむ。」と申し給ひ【A】ば、「映をば謀るなりけり。」 とてこそ泣かせ給ひ【 に悲しきことなりな。日ごろ、よく御弟子にて候はむと契りて、ずかし申し給ひけむがおそろしさよ。 東三条殿は、もしさること やし給ふとあやふさに、さるべくおとなしき人々、なにがしかがしといふいみじき源氏の武者たちをこそ、御送りに添へられたり 【C】京のほどは隠れて、堤のわたりよりぞうち出で参り 【D】寺などにては、もし、おして人などやなし奉るとて、 一尺ばかりの刀どもを抜きかけてぞ守り申し【E】 傍線部①・②・④の読みを現代仮名遣い (平仮名)で記せ。 問2 空欄A~Eに当てはまるものを、 それぞれ次から選んで記号で答えよ(同じ記号を何度使ってもよい)。 アけら イけり ウ ける けれ 問3 傍線部a〜dの動作の主体を、それぞれ次から選んで記号で答えよ同じ記号を何度使ってもよい)。 ア 花山天皇 イ粟田殿 ウ 人々 東三条殿 オ作者 問4 本文中より謙譲語を全て抜き出し、a動詞(本動詞)とb補助動詞に分けて終止形で答えよ。ただし、同じものは二回書く必要はない。 問5 傍線部③は具体的にはどういう姿か答えよ。 傍線部 ⑤について、 a敬語の種類と、b誰の、c誰に対する敬意か答えよ。 問7 傍線部⑥の「けり」にはどのような心情が込められているか、答えよ。 傍線部⑦の具体的な内容を答えよ。 問9 傍線部⑧・⑨・⑩を現代語訳せよ。 問10 作者の意見が表れている箇所を五〇字程度で抜き出し、最初と最後の五字(句読点を含まない)を答えよ。 また、そこには作者のど のような心情が示されているか、簡潔に説明せよ。 問11 ※印の会話文について、こう告げた粟田殿の本意はどのようなものだと考えられるか、簡潔に説明せよ。 mu 9品 問8 D

平安時代、藤原良房→藤原基経→醍醐天皇→藤原忠平→村上天皇 の順番で政治の実権を握ったと習ったのですが、その後の冷泉天皇から、執権が生まれる前の安徳天皇までの間は誰が実権を握っていたのでしょうか。 摂政や関白が置かれたのか、天皇自身が政治を行ったのか、または院政期にはその... 続きを読む

「御髪下ろさせたまひて後にぞ、粟田殿は、･･･｣ この文章の「ぞ」が結びの流れらしいのですが、結びの流れ自体がよく分かりません。解説お願いします！！

(1)を教えてください🙇🏻‍♀️

古典 ●ガイド ひん出語句は 随筆文を読む 玉勝間 ② 重要。文章からうかがわ れることがらなどととも によく理解しておく。 1 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 注1 注2 すべてくれる日の空に見あげたるは、花の色あざやかならず。松も何も、 注3 注4 青やかにしげりたるこなたに咲けるは、色はえて、ことに見ゆ。 空きよくは 注5 6 れたる日、日かげのさすかたより見たる は、にほひこよなくて、おな 注7 花ともおぼえぬまでなん。朝日はさらなり、夕ばえも。 1すべて一般に 2花山桜の花 こなた―手前の方 4ことにー 一段と美しく) 5日かげ日の光 6にほひ一色つや(が) 7おぼえぬ まで―思われないほどに(たいへん美しい) 1 【語句補充】 本文中のに本文中に用いられていることばを入れると すれば、何が最も適当ですか。 漢字一字を選んで書きなさい。( )

教えてください🙏

の法の醍皇 三皇 2- 官 要 白 t 本 滋 床 L. た ●国風文化 次の文の空欄にあてはまる語句を答えよ。 遣唐使の廃止後,これまでの大陸文化と貴族文化が融合して, 日本の風土に合った国風文化 が誕生した。 国風文化の象徴であるかな文字は、 万葉がなの草書体を簡略化した ( 11 )ゃ, 20 きんちょう 漢字の一部分である ( 12 ) が日常生活で使用されて, 多くの文学作品が生まれた。 和歌は, 最初の勅撰和歌集である 「古今和歌集」 が編纂され, 古今調の歌風は後世の和歌の模範となった。 この歌集の歌人である紀貫之は,最初のかな日記である ( 13 ) を記し, また藤原道綱の きのつらゆき みちつな たかすえむすめ じんてきかいそうろく しょう し 母が自らの家庭生活を記した( 14 ) や,菅原孝標の女が自伝的回想録を記した( 15 ) のように、女性によるかな日記も誕生した。 かな物語では、最古の物語文学である(16)や、 短編の歌物語集である「伊勢物語」があった。また、中宮彰子に仕えた紫式部の(17) ( 18 ) が皇后定子に仕えた宮廷生活での体験を随筆風に描いた『枕草子」は,国文 学の最高傑作とされている。 藤原道長の栄華を描いた「栄華物語」の歴史物語もあった。この ように、かな文学は教養豊かな女官(女房)によって隆盛した一方で,貴族は公の場では漢字 を使用したが､藤原道長の日記 ( 19 ) のように,その文章は和風的な漢文であった。 かじきとう げんぜりゃ この時期の仏教は,加持祈疇により現世利益を追求する貴族と天台・真言宗が強く結びつい ほん じ すいじゃくせつ ごりょうえ 61% ていた一方、神仏習合の考えである本地垂迹説の思想も盛んとなり、御霊会も盛んに催さ くうや れた。これと同様に浄土教も流行し、10世紀半ばに空也が京の市で説いたのちに(20) おうじょうようしゅう ねんぶつ が 「往生要集」で念仏往生を説くことで貴族･民衆の間に流行した。さらに、末法思想によっ まっぽう しそう て浄土信仰はいっそう広まり、来世で救われたいと考える人々が増加した。ほかにも、経典 きょうづつ きょうづか を写経して経筒に入れて地中に埋める経塚も営まれた。 また, B しんでんづくり 美術工芸の作品も国風化の影響を受けており,寝殿造とい すまびょう う日本風の建築様式が使用された貴族の住宅内部は、襖や屏 まきえ らでん 風に d 大和絵が描かれた。 また, 蒔絵や螺鈿の手法を使用し さんせぎ た調度品も屋内に飾られ, 書道では三蹟と呼ばれる和様の名手の作品も重宝した。 藤原道長の ゅんじゅう らいこう ず が臨終の人を極楽浄土へ迎えに来る場面を描いた。 来迎図も多く描かれた。 ほうじょうじ びょうどういんほうおうどう どう 法成寺や図 B の平等院鳳凰堂は,浄土教が影響した阿弥陀堂の遺構である。 また、阿弥陀仏 げんぶく 貴族は10~15歳で男性は元服し、女性は裳着の式をあ しゅっし そくたい 上げて成人し、男性は官職を得て朝廷に出仕して、年中行事 などに奉仕した。 その際, 貴族男性は図Cの束帯や簡素化 した 女性は図Dの安房装業(十二単を正装とした。 一 小 一人 ・唐衣 19 一表者 藤原冬嗣を筆頭に北家が勢力をのばし、(1) 基経は,他氏排斥により摂政・関白の 地位を高めた。その後醍醐・村上天皇による親政が行われたが, 安和の変後に藤原忠平 が摂関政治を行い、藤原道長 頼通父子の時に最盛期を迎えた。外交では,唐滅亡後に建 国した宋や、中国東北部の ( 9 ) 朝鮮半島の (10)と国交を結ぶことはなかった。 Check Point - → がくるという説。 彼らの多くは左京に住んで常に在京し、食事は1日に2回 を限度として, その日の行動を吉凶によって決定するといった日常生活をおくったのである。 本地垂迹説 仏 (=本地)が人々を救 済するため, 神という仮 の姿となってこの世に現 れたとする思想。 御霊会 なぐさ 政治的に非業の死を遂げ た人の霊を慰める行事が. のちに疫病の流行を防ぐ 目的に変化した祭礼。 浄土教 阿弥陀仏を信仰し、来世 において極楽浄土に往生 し、そこで悟りを得て苦 をなくす教え。 末法思想 しゃか 釈迦の死後に、正法・像 法の時代を経て末法の世 ぽっぽう 貴族の住宅用建築様式で、 寝殿を中心に東対・北対・ 東北対が透渡殿・渡殿で 接続された。 わたどの 蒔絵 漆で描いた模様に、 金粉・ 銀粉を蒔きつける技法。 しんじゅこう 貝殻の真珠光を加工して 漆器に埋め込む技法。 おののみちかぜ THRE 小野道風・藤原佐理・藤 原行成の3人の名手。 なり 「藤原頼通が木造 宇治に建 立内部に じょうちょう｡ 仏師定朝 せり みだにょらいそう が寄木造で つくった阿弥陀如来像が 安置された。 宮中で毎年特定の時期に 行う神事・仏事 政務の 行事のこと｡ 問1 奈良・平安 問2 問3 問1 下線部aについて, この出来事を何というか。 問4 よししげのやすた 問2 下線部について、この両天皇の親政はのちに何と呼ばれてたたえられたか。 問3 下線部の人々のうち、往生をとげた人物の伝記を集めた, 慶滋保胤の著書は何か。問5 問4 下線部dについて、大和絵の名手であった平安時代前期の宮廷画家は誰か。 問6 問5 下線部eについて。 高野山が所蔵する阿弥陀如来と諸尊32体の来迎図を何というか。 問6 下線部fのうち吉凶により引きこもったり、凶の方角を避ける行為はそれぞれ何か。 ポテンシャル日本史 23

花山院の出家のポイントなんでも教えてください

「しか申させ給ひける」のように謙譲語と尊敬語がくっついているものは　申す…謙譲の補助動詞、 給ひける…尊敬の補助動詞とどちらも補助動詞になるんですか？

古文 花山院の出家 ｢さりとて、とまらせ給ふべきようはべらず｣ というセリフがあります。 ここの(べき)の意味は可能なのですか？ 訳:だからといって、(出家を)おやめになられることはできません。 いくら調べても可能しか出てきません。 義... 続きを読む

(2)の問題何一つ分からないのでどうしてそうなるかも踏まえて教えてほしいです。

の (2 (6 3 4 6 11 3ミ 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 さやけき影を、まばゆく思し召しつるほどに、月の顔にむら雲のか かりて、少し暗がりゆきければ、「わが出家は成就するなりけり」と リ 仰せられて、歩み出でさせ給ふほどに、弘徽殿の女御の御文の、日ご の ろ破り残して御身も放たず御覧じけるを思し召し出でて、「しばし」 とて、取りに入りおはしましけるほどぞかし、粟田殿の、「いかに かくは思し召しならせおはしましぬるぞ。ただ今過ぎば、おのづから このように未練がましく この機会を逃したならば 障りも出でまうで来なむ」と、そら泣きし給ひけるは。 (大錠) うそ泣き」 右の文章は、花山天皇の出家のエピソードである。傍線部O. を口語訳しなさい。 うそさきな 傍線部Q~©は、それぞれ誰から誰に対する敬意の表現か。次の ア~キの中から選び、記号で答えなさい。 ア 語り手から花山天皇に対する敬意の表現。 語り手から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。 ウ 語り手から粟田殿に対する敬意の表現。 工 花山天皇から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。 オ 花山天皇から粟田殿に対する敬意の表現。 カ栗田殿から花山天皇に対する敬意の表現。 キ粟田殿から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。

この問題の現代語訳が分かりません。わかる方教えていただきたいです。 ※色々書き込んであってごめんなさい。

3|次の文章は、花山天皇が退位を決意した後の場面である。文章を読み、後 の問いに答えよ。 粟田殿は、「a御修行あらば、同じさまにて、いかならむところにても」と の契り申されて、その夜もb御供せさせ給ひけれども、さもなかりけり。あま さへ、法皇の御事ありてのち、五か月の中に、正三位中納言までにcなられ けり。「「二心おはしまして、@たばかりたてまつられける」とぞ、世人申 J ° る六&、平 長徳元年に関白になり給ふといへども、ほどなくd失せ給ひにけり。世には 七日関白とぞe由申し一A _. しょうさん み しんこ 笑chこゆ。 っこ む(「十訓抄」) 粟田殿…藤原道兼 修行…仏道をおさめ、実践すること。 evいかならむところにても…どこまでも 契り申されて…固くお約束して さもなかりけり出家はなさらなかった一 法皇の御事…花山天皇の御出家。 二心…異心。謀反する心。 語出