画像にある「大工の腕と木の間で微妙な働きをするものはない。」の分にある、微妙な働きがどういう意味か分かりません。よろしければ回答お願いいたします。

木との勝負、と言ったけれども、本当はそうではない。大工の仕事は木をやっ つけることではない。木の中に入り込んで、その特質を引き出すことである。そ のためにのこぎりやかんながある。だから、こういう刃物は、狩りや戦をする時 " の武器とは反対の性質を持っている。大工にだけ可能な木の理解や分類や愛し方」 というものがあり、それには鉄の道具が不可欠なのだろう。生身の体だけでは、 だめである。そこで、あの極度に軽いのこぎりなんかが登場する。考えてみれば、 のこぎりのこの重さほど、大工の腕と木の間で微妙なはたらきをするものはない。

これの答えは何番だと思いますか？

観光旅行というものは、そのほとんどが都市と建集の見物なのだが、そのことに気づいている人は意外に少ない。国内でも 神社仏閣や城跡巡り、そして町歩きは旅行に欠かせないし、温泉も町の風情が楽しく、温泉旅館も建築に ったものが多く て、それがひとつの魅力になっているはずだが、そうと意識することは少ない。ファッショナブルな観光スポットも、その多一 くは新しい町角の風景や揚所としてのショッピング·センターだったりするのに、目当ては商品とショッピングだと思い込ん一 の文章は、鈴木博之「都市へ」の一節である。これを読んで、後の問い(問1~6)に答えよ。なお、設問の都合で本文の一 段落に1|~|2の番号を付してある。(配点 0) でいる。ヨーロッパ旅行なら、まず都市巡りがその中心になり、都市巡りは町歩きそのものということになる。 そこで目に一 しているのは、町並みと建築物ばかりといってもよいのだが、それもまたあまり意識されない。 。われわれが観光旅行を都市·建築見物旅行といわないのはなぜなのだろう。 たぶん、旅行では町や建築も見るが、その ー1 3たが、はたして町や建築は単なる器なのだろうか。「だとえばゴシックの大聖堂がある。明らかにそこには中世の精神世界ま」 でもが、造形的に表現されている。さらにいうならば、ヨーロッパの都市は、彼らの精神がつくり上げたものであり、その精一 なかにある遺物や、商品、あるいはそこにまつわる歴史やユイー名ョのにうが大切で、町や建築は器にすきないからだという 気持ちがあるからだろう。 神を体現したものなのだ。魅力的な都市は町並みと建築が美しい町ばかりだ。パリもロンドンもウィーンもパルセロナもブダ ペストも、みな例外ではない。 +けれとも、それでは都市と建築にはいったいどのような精神が込められていて、それは町のどこを眺めれば解るのだと問い詰一 ーロ B められると、答えはすぐには出てこない。町により、建築によってその現れは異なるからだといってみてもおなじことである。 レ 5|ひとつの答えを用意してみよう。ヨーロッパにおいては、それは廃壊、遺跡といった概念だ。 、ヨーロッパには明らかに廃 壊や遺跡が多い。とくに古代ローマの遺跡は、驚くほど広範囲にヨーロッパ中を覆っている。スコットランドに行っても、 あるいは東欧に行っても、ローマの遺跡に出会う。そこにヨーロッパ世界の拡 がりを感じることになるのだが、遺跡というものがそもそもヨーロッパ的な存」 在であるように思われるのだ。 6|石やレンガで建物をつくればそれが時代とともに廃壊となり、遺跡となる のはあたり前だといえるかもしれない。しかし、そうした建設材料の特質だけ」 が廃媒や運跡をむのだろうか。ヨーロッパの建築や都市は、生まれたときか」 らそのなかに廃壊や遺跡の葬を含んでいるのではないだろうか。これはとくに 日本人であるわれわれの感覚に照らして考えてみたい点だ。 い 日本の社寺は手をかけていなければ、消えて山野に戻ってしまうし、町や一 建築も、「方丈記」や『徒然草」を思い起こすまでもなく、どこかしら 「仮の 宿り」、あるいは「うたかたの嘘」の風情を漂わせてきた。「終の概家」 うような表現にも、移ろいつづけた果ての住居という心が垣間見られて、か えって無常を感じさせるのである。つまり、われわれの町や建築は根本的に一 仮のもの、移ろいゆくものという精神の上に成り立っているかのようである。 そこからは名残の風情、名のみが残るという精神が浮かび上がる。木造建築 によって生み出される町の伝統がそうした名所意識を生んだのだろうか。 ローマの古代遺跡 ヨーロッバでは、古代遺跡と現代都市が同居する 町が多い

これの求め方が分かりません。教えて貰えませんか？

の出発地点からの造のりをymとして,はるかさんの進んだようすを 「50分に歩き終えた。下の図は,はるかさんが出発してからェ分後 全長2000m のー本道の遊歩道がある。はるかさんは、午前9時に遊 9 得くのにかかった特質 学町 中で10分問休けいした後,ふたたび歩いて午前9 O ) お選を出発し, /fo0。 表したグラフである。 8点×5 とるか 3 午前9時 8ズ438 9ab ○P46 S,-2) 20 30 40 50 10 けいする前のはるかさんについて, xと」の関係を式に表しなさい。 4(3) P.303) 123/5) まいさんは,午前9時10分にはるかさんと反対側から遊歩道を出発し、 一定の速さで休けいすることなく歩いたところ, 午前9時40分に歩 き終えた。はるかさんとまいさんがすれちがった時刻を求めなさい。 8点×2

特質であり特徴って言い方おかしいですか？？

人 n 5 イ 4 12 化 極 性 11 和がが 個 【現代文読解】 さ 次の文章を読んで、筆者の主張を万字以内でまとめなさい。 は風季社会について、代衆文化の自由さを享受する一方で、 )を重んじ、亀引 集団の意志に従う タテ社会であり、協調こそ大きな待質だ、と主張している。 その例として個は、高度成長期を支えた「日本株式会社」と呼ばれたシステムが日本社会から然に発生し たものであることを挙げている。また、中央における官庁と民間企業の相乗りが生んだシステムも、農村部に おいて翻制しようとする「家」袖会の閉鎖性も、本質は同じであると指摘している。 このように、為山的側頓では個人主義的な耳由群放き。寛容さが見られる一方、社会や集団においては協調 性が重視される、この両極埋こそ日本社会のもつ府徴であると下ラッカーは論じるのである。 とこ 年 バ ク、砂 s 健 S -

ウかエで迷ったんですけど、なんでエは違うんですか、？

日本人の胸の奥で、水はどのような音を響かせているのであ ろうか。水音を表現した擬態語、擬声語が、その微妙な音をさまざまに ったえている。擬態語というのは、ものごとの状態を象徴的に音てあら わした語であり、擬声語というのは物音や動物の鳴き声などを、写実的 にとらえた語である。言語学では、それをオノマトペonomatopée とい が、日本語には、こうした擬声語、擬態語がきわめて多い。オノマト ペが日本語の特質だといってもいいほどてある。このことは、おそらく ぎたい S みょう 4うちょう おん の)

右辺（低温物質がもらった熱）で、ΔTが（T-20）になんでなるのですか？熱をもらうので、（20+T）だと思ったのですが。なんでなのか教えてください🙇‍♂️

m 問1 右図のように,容器に入った質量200 g, 温度 50 ℃の水の中に, 質 、水 量 100 g, 温度20 ℃の水を注いだ。最終的に全体の温度は何℃にな 100g 20 ℃ るか。ただし,容器の熱容量や外部との熱のやりとりは無視できる 水 200g 50 ℃ ものとする。また,"水の蒸発はなく, 水の比熱は温度によらず一定 Aの とする。 解答欄 る 高温物質が失った熱 -低遇特質がもらって 200xc<(50-7) =100xx(てー20) mCoT っt 2 100 -2T..て-20 37- (20 答40.0 2 容器

夏休みの課題で東北地方についての新聞を書かなきゃいけないんですけど、なんかいいテーマありませんか？ できるだけ人とかぶらないように斬新なテーマにしろって言われてるんですけど… 東北に住んでる方、ぜひアドバイスお願いします🙏

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

(2)を教えてください

実践問題3 i+tle のヒ比デ (1) People who spend more of their day having deep discussions and less time in small talk seem to be happier, said Matthias Mehl, a psychologist at the University of Arizona who published a study on the subject. He suggests that meaningful conversation holds the key to happiness both because human beings want to find and create meaning in their lives and 5 because we are (2)social animals and we need to connect with other people. (神奈川大 74 words) 語句:psychologist: 心理学者 meaningful: 意味のある hold: 含んでいる Cconnect: つながる (ab) 問1 下線部(1) を日本語にしなさい。 oode caa9o01q: ふ脳:tasl で使われているか、 日本語で答えなさい。 問2 下線部(2) で social animals とされている人間が必要とすることを日本語で答えなさ い。 開38d no8T9q s対谷 暗合外剤関封1od To oman odi 主文。 (龍め目のom asd) さ 開諸 isms VBm 1om Ondt noerog obin Iarai V

水色のマーカー部分のSとVと訳を教えてください

TaraiV 実践問題4 Vem 1,ismes a All languages change all the time. It is not very well understood why this is the case, but it is a universal characteristic of human languages. The only languages which do not change are those, like Latin, which are no longer spoken. Languages change their pronunciations through time. Five hundred years ago, all English speakers used to pronounce the k in knee now nobody does. Grammatical structures also change. English speakers 岡 used to say Saw you my son? Now everybody says( V (東北学院大 88 words) 語句:the case: 事実 universal: 普遍的なcharacteristic: 特質 Latin: ラテン語 structure: 構造 大 baruけ ei brort ofnimmu 8 問1 下線部を日本語にしなさい。 でゆ。 。開主味basil aod a'omo to emien odt ladanl a.