求解謝謝🙏

分原因在 甲、 陶潛研究中最棘手的問題之一:詩人的名微反映了他在魏晉社會中的地位之無足輕 重。部 平淡的詩風,從他那時代的風氣來衡量,缺乏華豔的辭 眼裡基本上是一位隱士,在仕宦生涯中是一個邊緣性的人物。 於 他 藻。只不過我以為陶潛的名微也可能是因為他在時人

有人會嗎

人格 成熟 情 三華 叫心之俊, 有何脫胎換骨的轉變和影響? 蘇軾的轉變和影響 一種明亮而不刺眼的光輝, 一種圓潤而不膩耳的音響, 一種不再需要對別人察言觀色的從容, 一種終於停止向周圍申訴求告的大氣, 一種不理會哄鬧的微笑, 一種洗刷了偏激的淡漠, 一種無須聲張的厚實, 一種並不陡峭的高度。 詮釋涵義 ),不會讓人不順眼。 ( 處世( 不在意他人眼光,( ( 面對各種是非紛擾,能( 能( ).( 有才華卻不( ),意同( 有極高識見卻不孤高自傲( ),不讓人刺耳厭煩。 )面對委屈困厄,不向外訴苦。 )面對異己。 。 ),歷經逆境 ),人格思 ),因而蘊積了創作千古 蘇軾自「烏臺詩案」中( 勃鬱的豪情發過了酵, 尖利的山風收住了勁, 的磨練,心境由惶恐轉為( 湍急的細流匯成了湖, 想更趨成熟( 結果——引導千古傑作的前奏已經鳴響。傑作的素材與能量。

請問32.怎麼判斷？

31-32題為題組 閱讀下文,回答 31-32題。 飛白,是漢字書體的一種,在其他的文學藝術中也有類似的展現,以光色線條運動為 主要表現形式的電影為例,「抽象電影」所強調的韻律及視覺設計、「加速蒙太奇」以剪 輯密度所構成的時空新關係,以及現代派電影在意象思考上的突破、對電影分鏡辨證觀念 的新探索,都可以與中國書法的飛白趣味產生聯想。中國古典戲曲的唱腔,也有類似飛白 的設計。經驗老到的演員在詮釋唱段時,常常故意不把一個樂句唱滿,留下一些空間讓伴 奏去點綴,觀眾也可以根據自己早已耳熟能詳的調子做想像的補充,在鑑賞的心理層次上 ,無疑使觀眾也感覺參與了創造。 大 飛白的觀念運用在詩文朗誦上,也會創造一些新感覺。朗誦者首先要進行分析才能定 出基調,一般來說,表現節奏的辦法,是將節奏中的「時隔」加以區分,定出加強點的位 置,或做短暫的頓逗,或將重音特別提高。而表現韻律的辦法,則是把加強點字音的「時 值」延長,將加強點以外的字音以輕讀帶過。有時,朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾 向,不延長時值而以頓歇補充之。更重要的是,在意群與節奏之間,做適當的調節,或以 韻律為重,或以意群為重,這種輕重濃淡疏密間的互動互補,與書法上所講求的飛白十分 相似。(癌弦《記哈客詩想.飛白的趣味——從書法、電影、戲曲到詩的朗誦》) 1302 31. 依據上文,運用「飛白」技巧跟觀念的是: (A)蘇軾畫竹石 詩文的朗誦 ACK (B)加速蒙太奇资委会 北合彩挂 (E)劇曲的伴奏 (C)蘇崑的唱腔 原喆圓團大遊學文區 32 下列詩句,不符合「朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾向,不延長時值而以頓歇補 充之」境界的是: HOPALPA (A)間關鶯語花底滑 台ò共(D)臨風歎兮將焉歇 MANAREN KUNNE FANT (C)美人邁兮音塵闕 (B)此時無聲勝有聲 (E)四絃一聲如裂帛

蘇軾遊三國那句為什麼錯 ㄨㄟˋ貶是什麼意思 宏觀自適是什麼

老師雙慶系,武东母 嘉 :武本座 天擎 通化 →麦岛路、联 黄固元 (蘇軾三国周郎不愛有感而發、 别有訊:图敗 2. 又戰: 括:客觀自动 三、選文研讀 文 主線:见月 回歸 7 -

請問第20題要怎麼看？謝謝！

里 Pal, y)为,要等。 此無他,不歧之誠,信於異類也。有野老言:「鳥雀巢去人太遠,其子女、兔、、、、架、 、高之憂;人既不殺,則自近人者,欲免此患也。」 由是觀之,異時鳥雀巢不敢近人者,以人為甚於蛇、鼠之類也。「苛政猛於虎」,信数, (蘇軾〈記先关人不島2)) 不大 > (A)文中說明作者羨慕母親時花弄草養鳥,與世無爭的閒淡生活 (B作者母親以愛護生命,尊重人 保育生命的態度對待鳥雀 (C)文中呈現「種林邀鳥,種花邀蝶」的寬容心胸以及實際行動D主在 說明仁愛相感不止於同類,誠心共處,必能信賴相依(D寫作手法上,先興起感懷,再敘述母親事蹟 結尾自抒體悟 (AB)20. 楊牧《時光命題·霜夜作》:「當孤單的長尾蜻蜓從正前方飛來飛來/猶豫抖動,盤旋於吸納了充分 霞光的漣漪/並且試圖在穎豎的一根刺水芒草上小駐點碎了粉末般的花蕊致使暮色折回那遽然/變 化的時刻」在〈十一月的白芒花〉文句中,能與詩中白芒花形象相呼應的是: (4花在與我視線平行的小丘上,英英雪雪,迅速來去 (B) 這一路上的白芒花,都垂垂葵葵 C看它一 簇一簇在潮溼的山坡飛逝,忽遠忽近O山坡上的白芒花也遠遠俯視,點頭嘆息(E坡底更有許多白 芒花,也都在前後搖動,興高采烈地看我們 ( ) 21. 國文課堂報告時同學對於課本作家及其作品的說明,正確的是: (A莊莊:洪醒夫以 農村人物為寫作 主題,風格寫實質樸,是傑出鄉土文學作家,作品有《田莊人》 (B麗麗:魯迅作品具強烈的抗議 神和反殖民意識,並有豐富的同情心及深的自我反省,作品有《鬥鬧熱》 (C)恩恩:琦君創作 小說與散文,散文風格典雅售永,多為憶舊抒情之作,是臺灣現代「回憶文學」的典範,作品有 對金手镯〉(D鳳鳳:林文月創作文類有論述、散文及傳記,也翻譯日本古典文學作品,散文含 驗,風格簡靜溫暖,寫飲食、生活記趣,深具文化底蘊,作品有《飲膳札記》 (B)豪:黃春明 3 > 9 if佳女配升官

剛剛查到六才子書對應儒家六經，想請問他們的對應關係是有依據的嗎？

11:05 365 知 2007 KB/S 金聖歎行書手跡 金聖歎最大貢獻在於文學批評。明代李贊曾把 司馬遷《史記》、杜甫詩集、蘇軾集、《李獻 吉集》和《水滸傳》 定為天下間五大奇書。 受本支 複製 分享 全選 網頁搜尋 翻譯 一刻 Anth+m+ Z 吉日 1 0 《西廂記》合稱「六才子書」7/175、173,有意 把「六才子書」與儒家六經相對應, 《離 騷》比作《易經》 181588 ,把《水滸傳》比作 《春秋》,把《西廂記》比作《詩經》 11:307。 他亦非常欣賞《左傳》 常把《左傳》與《史 記》相提並論189175、173,卻不甚欣賞《三國演 義》及《西遊記》兩部小說[]145 。金聖歎認為 文章最高典範是「精嚴」18188,深思熟慮,無 多餘的一字一句。這可能受八股文影響,八股 文正講求結構嚴密,文筆精練,毫無聲 詞]-41。不論什麼體裁,他都重視作品的起承 轉合181-91,認為文學應表現人內心的真感情, 而不應受古人創作模式束縛,主張實寫不如虚 寫曲寫,提倡「烘雲托月」的襯托技巧,讀書 時,必須思索作品的寫作手法,才能欣賞其真 精神[11-9、110、42 。 金聖歎吸收了明代士人評點古文、史書,尤其 是八股文的手法。除了《水滸傳》、《西廂 記》和唐詩,他也評點過八股文81-91-92 。明代 古文與小說戲曲的評點,大多只是在文音妙處

想問C跟題幹的關聯在哪裡？

= BE C25. 依據文意,敘述恰當的是: 或以調余,凡有物必歸於盡,而情形以為固者,尤不可長。雖金石之堅,俄而變壞; 至於功名文章,其傳世後,乃為差久。今乃以此託於彼,是久存者反求助於速壞。此 o既昔人之惑,而莘老又將深橋大屋以翅留之,推是意也,其無乃幾於不知命也夫。余以 為知命者,必盡人事,然後理足而無憾。物之有成必有壞,譬如人之有生必有死,而國 之有興必有亡也。雖知其然,而君子之養身也,凡可以久生而緩死者無不用,其治國也 凡可以存存而救亡者無不為,至於無可奈何而後已。此之謂知命。是亭之作否,無足爭 者,而其理則不可以不辨。故具載其說,而列其名物於左云。(蘇軾《墨妙堂記》) (A)作者認為不可憑恃金石之堅以為固,更應追求功名文章以成就不朽 110) (B)辛老之舉在作者眼裡乃為相互矛盾,無視現實的局限性而勉強為之 (C命與否繫於盡於人事,若不足而憾,將惑於現實而忽視循環之理 a) (D)君子養生乃在於尋出久生緩死之法,依此將可安養天年而擺脫物限 (E)作者認為唯有知命者能勘破药物成壞、興亡之表象,而能全真養生 (8) 好力容美於保全固家免於滅亡,子熙可们才信

請幫我解釋第一和四題🙏

6. 新城遊北山記 晁補之 去新城之北三十里,山漸深,草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松,曲者如 蓋,直者如幢(1),立者如人,队者如2)。松下草間有泉,沮伏見3),墮石井,端然 而鳴。松間藤數十尺,蜿蜒如大坑(4)。其上有鳥,黑如锅5,赤冠長喙,俯而啄,碟 然(6) 有聲。 竹林 稍西,一峰高絕,有蹊介然,僅可步。繫馬石嘴,相扶攜而上,鐘後8仰不見日。 如四五里,乃聞雞聲。有僧布袍舞履來迎。與之語,愕而顧,如麋鹿不可接。頂有星數 不可揭

求解

同 鮮矽約生活使他(蘇軾) 的心靈產生蛻變。, 又反映到作品中~他簿的諷 同 了說 、一切激收與崔婦 代之而起的是光輝、溫暖、親切、寬容的弛默感。絕對醇美了完美夸熱有2 學的價值罕是部人笑色 。 各我所知。動物只及鏡猩會笑。但是我相信只有人才會舌自選定知道這能困能入用力梭的類信人厂噴 2 把這種自 色稻為若落人類獨一的美德,該算是全大恭維到 月了攻自在時所寫的小筆記最能表現出這種成熟的幽默 他開始在筆記中寓下許多不加買的短神, 不仿 ,也沒有什麼作用,和卻是他最受歡迎的作品之讓 有有一篇談到他貸窗的現狀和一位經常追蘆他的 2放學得與合同或月生,少僕人日。是歲生者無密中人,而候與蔭得 有基之地玉人8和光條上 放 (林語堂〈計壁距)) 的2 WE ~ 則 店

求解

vs ie 壬 好 了 13 關於上文的寫作手法與文意,敘述最信當詢是2 (ADD之以化 閣讀下文,回答 13~14 題 取之以在義,補之以仁義者, 還和 ' 守之以詐力者 ,秦也以秦之所以取取之,以周之所以 穿穿之者,漢也居仁載詐力雜用以取笑下者, 全 再 購操因衰乘危,得謂其紀,孔明恥之,欲信大載於天下當此時,划公威產四海東據許、充了 南牧導 天,、孔明之侍以勝之者,獨以其區區之忠信 ,有以激天下補心耳 z失天四糜隔節概慷慨死闊之十 固菲 攻也,特以威劫而強臣之,聞孔明之風,宜其千里之外有響應 ' 如此則雖無措足之地而天下回為之用 侈作 夫殺一不章而得天下 ,有所不為,而後天下忠義士樂為之死 2到表之喪,先主在開州上#拖明欲裝殺共孜1 不忍也 2/氛後劉璋以好聞之至蜀。不數月,扼其嚷其 、 二 交計 曾、劉2 敵,天之所共知也。言兵不若購操之多,言地不若曹採之廣,言戰不若曹操之能 白面有以全勝之者有 忠信也孔明恩劉璋,既已失天下載士之望,乃始治兵振旅,為仁義之師』東向長驅,而欲天兩響應 (蘇軾〈諸葛 表達嚮往周朝仁義治天下理想。(B)以特以威劫而強臣之,,諷刺當時天j之主被強 店儒夫形象、(C)以「東據許、亮J、「南牧靖了豫」 描寫埋操當時威才四海 「訂一不主而得天下,有所不為」營造孔明具備仁義治理的軍師風轎 J4. 依據上文,關於孔明人失敗的原因,說明適當的是: (A)雖言 上次復漢室 生有 候苯操的勢力不敢響應一(B)對劉璋的作為與旨操無異” 即使後來轉 (@)對前朝孤子心軟不忍下手,並優柔寡斷以致天下慷慨之二求去 都不如曹操,即使以仁義號召天下也枉然 了