問這幾題༎ຶ⁠‿⁠༎ຶ

B₁ As 9.若多項式 12x2-77x-20 可以因式分解成(4x+a)(bx-c),其中 a、b、c 皆為 整數,則a+b+c之值為何? (4X+1)(3x-20) 1+3+20=24 ff²e (A)-16 (B)-12 (C) 20 (D)24 16.根據圖(一)中兩人的對話紀錄,已知小育心算 出0.0002024 的答案正確,則小育心算出來 的答案可能為下列何者? (A)0.142 (B) 0.0142 (C) 0.00142 (D) 0.000142 3 80 13 23 169 46 50 7. 已知一元二次方程式(x+23)²=50 的兩根為 a、b,且a>b,則2a+b之值為何? (A) -69+5√2 (B) 69+5√2 (C)-69+2√5 (D) 69+2√5 8.表(一)是某班 40 位學生一週運動 時數的次數分配表,根據表中的數 據,判斷運動時數平均數、中位 數、眾數的大小關係為下列何者? (A)平均數>中位數=眾數 (B) 平均數=中位數=眾數 (C)平均數>中位數>眾數 (D)平均數=中位數>眾數 SOT 2 < 小育 小育,請幫我用計算機 算 2.024,並且四捨五 入到小數點後第二位, 結果是多少? 529 slasuu 5 (500 1.42 (那0.0002024呢? 這個不用計算機, 我稍微心算一下就 知道了! Skoo stra 迎 Message 圖(一) Sx5X2= So 表(一) 運動時數(小時) 3 次數(人) 6 40:2:20 4 5 6 7 148 6 6 8 40 中山 cu 請翻頁繼續作答

想問一下這題

例題 10 指數函數及其圖形的應用 設指數函數y = d 的圖形上有三點(p,q),(r,s),(u,v),已知r-p=3,u-r=2,且 (Maleat v = 4s。試求: 85 綜藝,武士歐風餐,即餘土木某套世大 (1)a值。(5分) 面 果即如 (2) (2) V 9 。 (5分) 面蓋 公司平 公式變面,() (2)日公太平心是我薄面由入口是() A N Rate YA11

想請問第五題的D選項 謝謝

新渡戶稻造來台針對糖產業提出著名的《糖業意見改良書》,提出糖業改良的三大政策,以滿足日本與總督府對糖 業的需求。新渡戶稻造本人正好象徵著近代日本從西化到殖民過程的轉變,1984 年更是成為日幣五千元上的幣面人 物。新渡戶稻造一生的成就與其母校札幌農學校密不可分,在此他接受西方農牧訓練,出國留學後再回到農學校任 PO 教,之後又被後藤新平請來台灣。請問,札幌農學校的成立背景與何有關? (A)大化革新後,日本開始島內武裝殖民開拓札幌 (B)明治維新後廢除武士,將舊中下層武士階級進駐北海道開墾 (C)甲午戰爭後,日本將朝鮮反日人士遷往日本北部監督 (D)日美簽訂《紳士協約》後,將多餘的人口移往北海道 4. 5. 承上題,新渡戶稻造宣稱:「某一制度對農民有利,因為甲乙兩地的價格差不多,但會社有收買的義務,其給農民 的前貸利息也較低。故此制度雖表面上違背人權,實際上卻是在維護人權。」但也有人提出批評:「此制度使得會 WJ 社缺乏積極改善土地的動機,因為改善土地雖然會增加蔗作生產力,卻也會增加替代品產量,蔗作價格並未下降。 因此會社只想要能夠種甘蔗的土地多一點,才能夠壓低甘蔗收購價格。」請問此制度為何? (A)補助新式糖廠成立 (B)指定原料採取區位制 (C)關稅保護 (D)總督府專賣制 6. 附表是「南宋紹興十八年及寶祐四年登科進士出身統計表」,由附表判斷下列敘述何者正確?

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

請教這題🙏

V A A 27.「日本有一則古老的傳說。一個好勇鬥狠的武士向一 個老禪師詢問天堂與地獄的意義,老禪師輕蔑地說: 『你不過是一個粗鄙的人,我沒時間跟你這種人論 道。』武士惱羞成怒,拔劍大吼:『老漢無禮,看我 一劍殺死你。』禪師緩緩道:『這就是地獄。』 武士恍然大悟,心平氣和納劍入鞘,鞠躬感謝禪師的 指點。禪師道:『這就是天堂。』」(丹尼爾.高爾 曼EQ)武士的頓悟說明了什麼道理? (A) 人在情緒激昂時,往往不自知,旁觀者較清楚 (B)有感恩的心,懂得心平氣和,才可能察覺真相 (C)如果個性好勇鬥狠,很難從粗鄙轉為心平氣和 (D)天堂與地獄的差別,就存在於禪師的一念之間

求解～～

2.現有一疊塔羅牌共 10 張,其中國王、皇后、騎士、武士各一張,權杖、杯子、金幣各兩張。從這 10 張牌任選5張牌放在下列位置,即可代表一種寓意。請問這 10 張牌總共可代表幾種寓意? 4570 3 3 C5/C110808x 位置1 位置4 位置2 位置3 位置5 7x6 又 6! 2520 120

特徵的A.B分別是什麼意思？不會很矛盾嗎？

(2) 沙質沙漠、沙丘遍布的沙漠,例如新疆塔克拉瑪干沙漠。 (3) 武士 成因風將沙漠或冰河外洗平原上的細小沙粒搬運至他處沉有: a O 2 來源區 3. 5 沙漠区 b b. 6 水路区 補充3)特徵 a.顆粒具棱角(物理風化特性) b. 細如花粉(風力搬運特性) c. 無明顯冒理(積特性) d. 透水性強。 e. 黃士原具垂直壁立性→形成黃土峽道或關成黑洞。 f富含礦物鹽類(物理風化特性),若配合水源灌溉,適合發展臭美 4 代表地區(圖4-46) a. 中國黃土高原(蒙古戈壁南邊) 錄區下風處) O 问 o

第30題，求解，謝謝

月 A.C.D () O ] AD CE 長採菊東籬下,「悠然早见(D茫茫天地此「煙景」,寂寂江山夕陽/陽春召我以煙 景,大塊假我以文章。 煙霧等色 溫碧空的俊游, 園夜食 29 下列文學作品,何者流露出「民胞物與」的情懷? (A線看沙欲斷,射擬弩齊開。獨喜西歸舶, 「見棲男 爭隨落處回 (B)其實湖光染翠之工,山嵐設色之妙,皆在朝日始出,夕春未下 C禽鳥知山林 下列: 之樂,而不知人之樂;人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也使老有所終,壯有所用, 喻熱 幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(E)先是庭中通南北為一。諸父異獸,內外 念 多置小門牆,往往而是。 「確 「同穴育冥何所望,他生緣會更難期。唯將終夜長開眼,報答平生未展眉。」詩人將抽象的內 去剪 在情感,藉由具體的行為「唯將終夜長開眼」呈現出來。下列選項,何者亦運用了相同的寫作 作: 手法? (A庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣 (B)有吏夜捉人。老翁逾牆走, 老婦出門看 《泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深(D)新沐者必彈冠, 新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎 (E)蔗田萬頃碧妻妻,一望龍葱路欲迷; 載都來糖部裡,只留蔗葉飯群犀。 31.關於下列竹林中人物心理的說明,何者敘述正確? (A)真砂:「可是請你也一起死。你看到我受 辱的場面,我不能讓你一個人活下來。」真選擇殺死武士,是因不願獨活於世, B襄丸: 「 反正我的頭遲早要掛在標木梢上,請判我極刑吧。」 展現多襄丸狂妄、傲慢而無畏的態度 (C武士:「就算我還在死後的四十九天內徘徊,每次想起妻子的回答,仍會氣憤不已。妻子確實 這麼說了:「那麼請你帶我走吧。」武士因妻子受到盜賊的凌辱,使他面上無光,而感到氣憤 } o ABDE