Question

sho

為什麼31題不是B？

晨塔加
#時間:
世紀
作物
原產地
解決問題:
紓解人口增加造成
的糧食不足問題
已能造出遠洋大海
電與皇族擇居於此,
市為「世界第一大
關係,長期處於和
影,但此後宋帝國
明末清初,人工教會來華傳教,促成東西文化交流,有些傳教士任職於朝廷,後來清廷禁教,
文化交流中斷,下列三項資料可呈現其中的轉變。
1692 年,康熙下達一道《容教令》:「現今治理曆法,用兵之際,力造軍器、火炮,差往俄羅
斯,誠心效力,克成其事,勞績甚多。各省居住西洋人,並無為惡亂行之處
|資料
天主堂俱照舊存留,凡進香供奉之人,仍許照常行走,不必禁止。」顯示當時傳教士的勢力攀
相應將各處
上高峰。
教宗堅持儒家的祭典與天主教教義衝突。1705 年,天主教教宗派遣特使鐸羅來華,1707 年鐸
資料二 羅在江寧(今南京市)發布禁令,康熙遂下令將鐸羅押往澳門交由葡萄牙人看管。1707 年康熙
「嚴斥:「眾西洋人,自今以後,若不遵利瑪竇規矩,斷不准在中國住,必逐回去。」
資料三
1720 年,清廷決定禁教,康熙說:「西洋等人無一通漢書者,說言議論,令人可笑者多…
「以後不必西洋人在中國行教,禁止可也,免得多事。」
30 資料二中提到「利瑪竇」規矩是指下列何者?
(A)引用中國經典闡明天主教教義 (B)允許中國教徒祭祖、拜孔子
(C)積極傳播西方科學知識
(D)與朝臣士大夫結交往來
1 由上文三項資料可知康熙皇帝對天主教態度的轉變,源於何事?
(A)禮儀之爭
(B)跪拜禮節問題
(C)傳教士捲入宮廷政爭 (D)西方國家顯示出對中國領土的野心
32 16、17 世紀西方傳教士傳入的西學,尚未包括下列哪一項?
(A)制定曆法、火炮 (B)翻譯《幾何原本》
(C)天賦人權的學說
(D)繪製《皇與全覽圖》
伫環境教育議題
第三冊

Answer 1

真開心😆😆

中國禮儀之爭：天主教教會和清王朝在學術和政治上發生的衝突。在天主教內先後有兩種看法，耶穌會認為祭祖、祭祀孔子（祭孔）乃世俗的禮儀，與天主教教義相容，在一定範圍內，是應該被容忍的；而以道明會和方濟會則認為這與天主教教義相悖，不可容忍，並因此向教宗請示報告。