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大学の過去問なんですが答えがないので困ってます。 解答例作ってくれる人いませんよねー😔😔

以下の文章を読み、 各問に答えなさい。 今日世界的に、とくにわが国で、 なぜ、 医療が一部の人々の問題ではなくて、広く社会全体の問題になってきたのであろうか。 また、次 の章で扱う 「脳死と臓器移植」 や 「説明と同意」 (インフォームド・コンセント)をはじめとして、多くの緊急の問題が急に浮かび上がり、 いろいろと議論されながら、 どうして大多数の人々を納得させる答を出せないのであろうか。 まず、世界的な規模でいえば、 近代文明の発展と爛熟にともなって、農業生産力の増大により、 世界の多くの地域で人間が 〈え> ら解放されるようになった。 だから、 人間の生存に必然的にともなう 〈病い〉 が注目されるようになった上、 後発地域においても、WHO(世 界保健機構)などの働きかけによって医療体制が整うに至り、隠れていた多くの病気が顕在化して、社会問題化するようになったのである。 とくにわが国の場合には、一九六〇年代以降の急速な経済発展が、 病いと医療との形態をほとんど一挙に変えるようになった。 より具体 的にいえば、検診や医療知識の普及、それに医療の専門分化・組織化によって医療の中心が大病院に移り、地域の開業医中心の治療の時代 に見られた家庭生活と医療との繋がりが切れて、医療が、設備の高度化とも相まって、 特別のもの、近寄り難いものになった。 併せて社会 の高齢化により、 慢性疾患が増えるとともに、一生をどう終えるかという 〈死> への関心と結びついて、 いへの関心が人々の間で広く 一般化するようになった、と言うことができるだろう。 では、このような医療への関心のなかで、事態を深刻にしている医療の問題点、 つまり 「脳死と臓器移植」 や 「説明と同意」 などの多く の緊急問題の背後に潜む問題点として、いかなるものがあるだろうか。 観点によって、 そこにはいろいろなものが浮かび上がってくるだ ろうが、 <臨床の知〉の観点からとくに重要なものとして、次の二つを挙げることにしたい。 (1) 健康への幻想 (2) 科学的医療への妄信、 (3) 医療の陥穽への無自覚である。 これらは、のちに示すように、まったく別々のものではなく、互いに結びついているが、それぞれ の論点を浮かび上がらせるために、一応分けて考えていくことにする。 すなわち、ここでまず、 <健康への幻想〉という第一の問題は、 〈病気〉をどういうものとして捉えるか、ということにかかわる。 一般に は病気とは、健康でない状態、 健康の正常に対する異常な状態、正に対する負を帯びた状態、あるいは少なくとも、健康から逸脱した状態 として捉えられ、見なされている。 しかし、 このように捉えられるときには、実は <健康> とはなにかがはっきり規定されていなければ用 をなさないのだが、多くの場合、 健康とは逆にただ病気でない状態として捉えられているか、それとも心身ともに健常な状態と見なされて いるにすぎない。 ちなみに、 WHO によると、 健康は次のように定義されている。 《健康とは、単に病気や虚弱の欠如ということではなく、 身体的、精神 的かつ社会的に見て完全に良好な状態のことである。〉 (一九四七年) この定義は、たしかに目配りがよく、 一見行き届いているように見え るが、右の〈心身ともに健常な状態>というのと X であり、かえって、これまでの発想によって健康を定義することがいかに難しい か、を示している。 以上のような見方に対して、私自身の病気と健康についての見方を提出することにしようと思うが、まず、こういうところから考えてい こう。 一般にひとは、健康なときには自分の身体のことも健康のことも意識しない。 それを意識するのは、身体の不調なとき、〈病気〉に なったときである。 したがって、現在のように社会生活において <健康> がことさらに強調されるのは、なによりも、病気への対し方が 人々にわからなくなって、 病気をただ怖れる気持がつよいからであろう。 人間というのは、きわめて複雑な仕組みをもった生命有機体であり、精神 身体的な存在である。 だから、その働きに故障が起き、不調 に悩まされるようなことは、いつの時代にもあったし、いつでも病気は怖れられた。 しかし、だからといって、 そのことは、病いをただ、 無意味なもの、あるべからざるものとして、否定したことを意味しない。 病気のために生命の危機感に見舞われることによって、深い生命 に目覚めることは、 多くの人々に見られたところである。 とくに、 内部的生命に敏感な作家や芸術家たちの場合に、それがよく示されているが、なかでも、そのような深い生命の日覚めそのもの を小説化したものとして知られているのは、トマス・マンの 「魔の山」である。 ここで 〈魔の山〉 というのは、スイスの高原にある結核療 養所のことであり、 市民生活から隔離されたおそろしげな場所と見なされている。 ある夏の日に、一人の青年ハンスが、ここに療養中の従 兄を見舞いにやってくる。ところが、 彼も病魔に犯されて入院生活を送るようになり、 しかも彼は、 病気の世界にまったく魅せられてしま う。 というのも、これまで平凡で〈健康な市民〉として生きてきた彼が、そこではじめて見出したのは、病いによるYであったからであ る。 「魔の山」 の作中人物の一人は、こう言っている。 《人間の尊厳性と高貴性は精神に、 病気にあるのであって、 一言でいうと、 人間は病

写真の本(ハーマンメルヴィルの白鯨大長編)から①、②、③の各項目わかる方本当にお願いします(＞人＜;) ・①論じる上で参照した文献（書籍・論文）のなかで重要なものをあげよ。 ・②①の文献のなかで使用され、かつ論じる事柄に密接に関わる「史料」をあげよ。 ・③ ②の「史料... 続きを読む

A.Burnham Shate "Both jaws, like enormous shears, bit the craft completely in twain." -Page 510.

どなたかこの問題の回答を教えてください。 中学二年生 新 基礎の学習 国語 枕草子です。 宜しくお願いします。

ヒント 水晶のようにきらきらと輝くものを読み取 思深めよう 作者の感じ方を踏まえて、自分の意見を書こう 「春はあけぼの。」 「夏は夜。」など「~は….....。」という短い表 現には、言いたいことの核心を簡潔に言い切る効果がある。この 表現にならって、自分はどの季節のどの時間帯がよいと考えるか を主張する一文を、現代語で書きなさい。 用 21について、どんなところがよいか、自分の意見を人に説明す 活 る口調で書きなさい。ただし、「枕草子」にある「をかし」 「つきづ きし」「さらなり」などの言葉を一つ以上現代語にして使うこと。 するのは す。この段では 知 言葉を広げよう ●古文中にある次の言葉は、現代語訳ではどのように表されている か。現代語訳中から抜き出しなさい。 □1 22 「やうやう」 2285「さらなり」 17 1 22「いと」 1 枕草子 カン VEN ◆かわいらしいもの (第百四十五段) 立派な服を着せられた子供 寝てしまった赤ちゃん 寝 当に憎らしい」 っしいと思うものが とても小さな蓮の葉 8 とても小さな にわとりのひな 9 ◆教養に関するエピソード (第二百八十段) こうろ ほう 香炉峰の雪 ちゅうぐうていし 中宮定子に「香炉峰の雪はどうかしら?」 せいしょうなごん と言われた清少納言は、「香炉峰の雪」が とう はくきょい すだれ かか 唐の白居易の漢詩 「香炉峰の雪は簾を撥 げて看る」を踏まえたものだとわかった。 そして漢詩のように簾を巻き上げて見せ た。中宮定子は満足そうにお笑いになっ たという。 もちろんわかっていたわよ。 かわいらしいものは たくさんあるわよ。

至急です！！社会の公民がわからないので答えていただけると嬉しいです！お願いします！！

次の文中の( )に当てはまる語句を答えなさい。 国際社会のルール… 国際社会には、国と国とが結ぶ条約や,長い間の慣行が法と なった国際慣習法などのルールがあり,これらは (⑨) とよばれている。国ど うしの争いを解決するために, 国際連合(国連)には ( ⑩0)が設置されている。 ここで裁判が行われるためには当事国の ( ①1 ) が必要である。 国際連合のしくみと役割 次の文中の( )に当てはまる語句を答えなさい。 国際連合と平和の維持･･･ 1920年に生まれた (12)は、第二次世界大戦が起こ るのを防ぐことができなかった。 世界の平和と安全を実現するため, 1945年に 国際連合憲章が採択され, ( 13 ) が生まれた。 さいたく いじ 国連のしくみ･･･本部は、アメリカの (14)に置かれている。 ( 1⑩5) はすべて の加盟国からなり, 年1回定期的に開かれ,世界のさまざまな問題を話し合い, 決議をすることができる。 ( 16 ) は,世界の平和と安全を維持することを目的 としており, アメリカ, ロシア連邦, イギリス, フランス, 中国の5か国の (17) と,総会で選出された任期2年の非常任理事国10か国とで構成されている。 ( ⑩7)のうち1国でも反対すると採択できないことになっている((18))。 れんぽう ちゅうごく 国際連合の働き・･･ 国連の第一の働きは,世界の平和と安全を維持することである。 しんりゃく せいさい 平和を乱す侵略などをした国に対しては,(⑩6) が決議をして制裁を加えるこ ふんそう かん し とができる。 また, 紛争地域で停戦の監視などの ( 19 ) (PKO) を行っている。 かんきょう 第二の働きは、経済や文化,環境, 人権などの分野で,国連教育科学文化機関 ユネスコ (UNESCO) や世界保健機関(WHO)などの (②0)を通じて,世界の人々の 暮らしを向上させることである。(20)のほかにも、国連児童基金(UNICEF) さいたく などが活動している。 2015年には (②1)が採択され,温室効果ガス排出量の さくげん 28 削減目標が定められた。

異文化が入ってくることである国、地域、共同体において培われてきた伝統的な文化は変容が余儀なくされる。外国の諸要素を時刻の文化に挿入する（受け入れる）ことにおいて、重要な視点とは何かを400字（380~400字）で考察せよ。その際「和洋折衷」を使用すること。 レポート得意な... 続きを読む

生理学の問題です。 明日テストがあるので、至急答えわかる方教えて頂きたいです！ すべてわからなくても少しずつでも大丈夫です！ よろしくお願いします💦

1. 171mM NaCl 水溶液は何%NaCl か(少数点第一位まで求めよ)。HW=5 8.5. 2. 水溶液のH+濃度の増加は PHをどのように変化させるか。 3. 晴乳類の血嫌浸透圧はおよそいくつか(単位も必要)。 4. 細胞内の老廃物を処理する小器官は何か。 5. 核内で DNA が巻きつけられているタンパクを何というか。 6. タンパク合成は細胞内のどこで行われるか。 7. DNA から DNAのコピーを合成する酵素は何か。 8. 神経細胞がシナプスにおいて信号を伝える分子を何と呼ぶか。 9. シナプス前膜とシナプス後膜の間を何と呼ぶか。 10. 神経の興奮は距離をおいても減弱することはない。これを何と呼ぶか。 11.細胞が細胞外液中に信号物質を放出することを何というか。 12. 細胞間の信号交換のため密着結合とポア(孔)によってつながった構造は何というか。 13. 細胞が細胞外液中に信号物質を放出することを何というか。 14. ステロイドなど細胞膜を透過できる分子を感知する受容体は一般的に細胞のどこにあるか。 15. グルココルチコイドの生合成過程における原材料は何か。 16. 血中バソプレシンを産生する細胞はどこにあるか。 17. オキシトシンはどこから血中に分泌されるか。 18. 妊娠後期に乳腺の発達を促す下垂体前葉ホルモンは何か。 19. 副腎皮質からグルココルチコイドの分泌を促足すホルモンは何というか。 20. 副腎皮質から分泌されるミネラロコルチコイドのホルモン名はなにか。 21. マウスのグルココルチコイドのホルモン名はなにか。 22. 末梢において生理活性が高い甲状腺ホルモンは何か。 23. HPG 軸の Gはどういう意味か。 24. チロキシンをトリヨードサイロニンに変換する酵素はなんと呼ぶか。 25. 急激な分泌増加によって排卵の引き金となるホルモンは何か。 26. 血嫌は有するが血清には無い成分は何か。 27. 凝固防止剤を使わずに採血した場合の血液中の液体成分を何というか。 28. 血液の細胞抱成分は、 赤血球と白血球とあと何か。 29. 肺胞で酸素と結合した動脈血は何という血管から心臓に流入するか。 30. 特殊心筋では静止膜電位が安定せず、 どんな状態にあるか。 31. 特殊心筋の中で最初に興奮が開始される部位はどこか。 32. 肺胞内の表面直力を低減させる物質を何というか。 33. 腹腔と胸腔の隔壁となる筋は何と呼ぶか。 34. 肝小葉の中央にある血管を何と呼ぶか。 35. 肝小葉の周辺から中心に向かう血管様構造を何と呼ぶか。

助けてください😵‍💫

)は、生まれた時の子どもを )の存在として捉え、教育 1 0( を印刷術の類比としてとらえる帰納法的(経験論的)認識論の基づく教育観、「合自然の教育」 観(教育は子どもの自然的な成長に即しておこなわれるべきだという考え方)を持っていた。 2. 近代教育学の祖といわれるO( におけるすべての基礎を、絵にょって表示し、名付けた」O( 、近代における教科書の原型となった。 )は、1658年に「世界の事物と人選の活動 )を著した。Oは 3.子ども中心主義を唱えたのは、スイスに生まれ、フランスで活躍したO( あった。Oは、O( )で )という著書の中で、人間の誕生から青年期に至るまでの 教育のあり方を論じた。 4.フランス革命期に、公教育の必要性を説き、近代公教育の基礎理論を築いたのは の( )である。 )は、「近代初等教育の父」と呼ばれ、『ゲルトルート児童教育法』等の 5. 著書を執筆し、それらの中で、「すべての事物を合理的に直観できるようになるための心理学的 な指導法」という )教授法の重要性を指摘した。 )は、「幼児教育の父」と呼ばれ、世界で初めてO( 設した。それは、母子共に学べる花園のような美しい場所となることが目指されていた。 6. )を創 7.アメリカの教育学者の 新しい保育実践を主張した。 )は、Oに批判的で、自発的で自由な遊戯を基本とする 8.公教育の三原則は、 )性、 )性、 )性である。 9. 藩が創設した学校を藩校、一般民衆が創立した学校を( 的なものに、水戸藩のO( ているのは、大阪にある( )という。藩校の代表 )等がある。でよく知られ )と摂津の含翠堂である。@では、大塩平八郎等も )、長州藩の 学んだ。 10. 身分を超え、自由な学問が施されたのは、著名な師匠が開いた@( 代表的なのに、本居宣長の )、広瀬淡窓の( が開いた適塾からは福沢諭吉等が、吉田松陰が開いた( )、山県有朋等、明治期に総理大臣となった人々が輩出された。 )であった。 )等がある。また )か らは( 明治5年、近代日本における最初の学校制度となる( )が公布された。 の冒 )は、「人々自ら~」で始まり、国民皆学、実学主義が 頭に付された( 説かれた。 12. は、急激な欧化政策としての教育内容でもあり、一般民衆には受け入れられなかった。当時 文部大輔であった( 令の草案を作成した。 )は、アメリカに視察に行き、1879年に公布される教育 13. 1879年には、徳育論争と呼ばれる論争が、天皇の側近( )と当時内務卿であ は教学大旨と小学条目二件によって構成される )を起草、仁義忠孝を要とした国家統制教育を主張した。 はこれに反発して )を起草させ、天皇に提出し、日本近代化のためには科学教育こそ った( )の間で起こった。 毅に 重要だと主張した。 14. 1885年初の内閣が組閣され、1882年のバリ会談で伊藤博文が約束した通り )が初代文部大臣となった。 は、翌1886年に )、帝国大学令の四つの諸学校令を公布し、教育制度の整備改革を実 )、中学校 令、( 施した。では、子どもを小学校に通わせることは「父母後見人の義務である」と、小学校教育 に対して、初めて「義務」という文言が法令上用いられた。また、国民皆学の精神に基づき、貧 しい家の子どもに授業料の支払いを求めることなく小学校に就学させるための )を設置することも盛り込まれていた。 の死後、彼の教育政策に対する批判が高まり、1889年より内閣総理大臣となった山県有朋 は、新たな国民道徳の指針となる( 。1890年10月、とともに、新たな小学校制度となる( 町村制との間に生じた矛盾rT用Oにwwム年 15. )を起草することを井上毅に命じた )と、と市制 )が公布され、教育 を王自の+権工に曜く新査のn

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)は、生まれた時の子どもを )の存在として捉え、教育 1 0( を印刷術の類比としてとらえる帰納法的(経験論的)認識論の基づく教育観、「合自然の教育」 観(教育は子どもの自然的な成長に即しておこなわれるべきだという考え方)を持っていた。 2. 近代教育学の祖といわれるO( におけるすべての基礎を、絵にょって表示し、名付けた」O( 、近代における教科書の原型となった。 )は、1658年に「世界の事物と人選の活動 )を著した。Oは 3.子ども中心主義を唱えたのは、スイスに生まれ、フランスで活躍したO( あった。Oは、O( )で )という著書の中で、人間の誕生から青年期に至るまでの 教育のあり方を論じた。 4.フランス革命期に、公教育の必要性を説き、近代公教育の基礎理論を築いたのは の( )である。 )は、「近代初等教育の父」と呼ばれ、『ゲルトルート児童教育法』等の 5. 著書を執筆し、それらの中で、「すべての事物を合理的に直観できるようになるための心理学的 な指導法」という )教授法の重要性を指摘した。 )は、「幼児教育の父」と呼ばれ、世界で初めてO( 設した。それは、母子共に学べる花園のような美しい場所となることが目指されていた。 6. )を創 7.アメリカの教育学者の 新しい保育実践を主張した。 )は、Oに批判的で、自発的で自由な遊戯を基本とする 8.公教育の三原則は、 )性、 )性、 )性である。 9. 藩が創設した学校を藩校、一般民衆が創立した学校を( 的なものに、水戸藩のO( ているのは、大阪にある( )という。藩校の代表 )等がある。でよく知られ )と摂津の含翠堂である。@では、大塩平八郎等も )、長州藩の 学んだ。 10. 身分を超え、自由な学問が施されたのは、著名な師匠が開いた@( 代表的なのに、本居宣長の )、広瀬淡窓の( が開いた適塾からは福沢諭吉等が、吉田松陰が開いた( )、山県有朋等、明治期に総理大臣となった人々が輩出された。 )であった。 )等がある。また )か らは( 明治5年、近代日本における最初の学校制度となる( )が公布された。 の冒 )は、「人々自ら~」で始まり、国民皆学、実学主義が 頭に付された( 説かれた。 12. は、急激な欧化政策としての教育内容でもあり、一般民衆には受け入れられなかった。当時 文部大輔であった( 令の草案を作成した。 )は、アメリカに視察に行き、1879年に公布される教育 13. 1879年には、徳育論争と呼ばれる論争が、天皇の側近( )と当時内務卿であ は教学大旨と小学条目二件によって構成される )を起草、仁義忠孝を要とした国家統制教育を主張した。 はこれに反発して )を起草させ、天皇に提出し、日本近代化のためには科学教育こそ った( )の間で起こった。 毅に 重要だと主張した。 14. 1885年初の内閣が組閣され、1882年のバリ会談で伊藤博文が約束した通り )が初代文部大臣となった。 は、翌1886年に )、帝国大学令の四つの諸学校令を公布し、教育制度の整備改革を実 )、中学校 令、( 施した。では、子どもを小学校に通わせることは「父母後見人の義務である」と、小学校教育 に対して、初めて「義務」という文言が法令上用いられた。また、国民皆学の精神に基づき、貧 しい家の子どもに授業料の支払いを求めることなく小学校に就学させるための )を設置することも盛り込まれていた。 の死後、彼の教育政策に対する批判が高まり、1889年より内閣総理大臣となった山県有朋 は、新たな国民道徳の指針となる( 。1890年10月、とともに、新たな小学校制度となる( 町村制との間に生じた矛盾rT用Oにwwム年 15. )を起草することを井上毅に命じた )と、と市制 )が公布され、教育 を王自の+権工に曜く新査のn

傍線部1はどういう意味か、わかりやすく説明しなさい。 この問題教えてください！！ 解き方のアドバイスももらえると嬉しいです！

ここ つこたそることを窟図して着かyrたものでおる請議還細間全IEEIIIEEI oe MM GS としでの近代国民国家」 では、[「藩末維新期」というきわめて (動的) な時代区分 ご いこ に けた ミズムのなかで人ぴとはどのようか帰属意工 にのが、 か| とあることはもちろんであるが、 同時に、前 ・到 缶身分制社会という空間意評における閉塞成をどのよ上 うに越方していくこと 人でおらの 6 思考を始めていることとも、もともと歴史学を専門としていない 基本約 の ヽ `ない委者にお! 発にほかならない。 そこで、説家国木田独歩と長目激石を中心に研究対象として考察を加える 0 とした 次に、 第一部 短歌の近fEと 国民国家」では、日本語表現におけるさまざまな文学カテゴリーのうちから、 本来さきわめてノミーンナルかな心捕や表意の発生記程として連綿と表現さむてきた「うた」は。 一考で公的な場面に と⑪ おける公共性のともなう表現としても有用であったわけだが、こ っうう ン 括し融 らら ksであったと考えられる。つまり、「うた」は個体の 「内面化! こうしだ 「ぅたt こニーーシンゴ を4証し判涼9 プ のまま国家の「構造化」 に結びつきやすい表象とみられるということを意味ている。時代とと もに洗練さ - れ変息しながら、《みやび) を媒介とする「感性の制度」を学習し身につけていくことによって、 伝統的和歌の世 界に接続さきせられていく営々たる歌の勢力圏が近代以降も存在して8り、その意味で短歌の近代化というメルク マールと同時に和歌的伝統の大衆化・ 可視化という二つの相反する現象が近代国民国家の形成・展開という同じ 基腔から発生したアンビヴァレントな出来吾でやるということを示すために意図して書かれたものである。その ことは、一つ文学の世界だけに特化された現象ではもちろんなくて、たとえば都市と故郷との関係人性についても、 都市の可視化 (先見) と政手の可視化あるいは再発見とは、共時的 (シンクロニシティ) な現象であり、出来吉 なのであるということを面景として考察をむすすめていかなければならないものとして捉えた点に、その趣辱を表 わそうらと抽行端誤したところである。 そして、 本論考の歴史的な (時間〉 の流れ (通時性) に配慮する意味から、 第二部は明治中期から大正初期にかけでの歴史的・文学的な対象について論じることを意識したものである。 さらに、第三部「都市大楽と国民国夫: では、その歴史的推移といら意図に呼応させて、大正後半から昭和初 区にいたるまでの歴史的 時間)〉 を株っていることになる。ところで「ヒストリカルレ・イフ」ということについ て、 坂本多加奴氏は「最近、いわゆる十玉年戦争といわれている時期の日本の失敗を、 日本国内に原因を求めす ぎじゃないかと考えているんです。当時は国際的に非常に過酷な時代でした。 資源もなく、産業化して剛もない 日本が、あの時人氏を乗り世れたかどうか、たんに指導者の質だけを問えば分かるというものでもないと思います。 ヒストリカル・イン (bistoricgtiD ですが、あの肖争がなかったら日本はどうなっていたか、と想像することが あります。」「たとえば一九三七年の日中戦島がうまく[回されていたら、日本人はさまざまな意味で国隊人して いたと思います。イデリスやフランスがそうであったように、植民地統治のさまざまな困難を経験することで、 語民話とじかに接するのがいかに大変めやるかを、長い時間をかけて国民レベペレで学べたかも しれません。 戦交 の経六的革楽はおそらくなかったでしょうが、国民であるということはどういうことかという認議や、條の人 と付き合うためのフウハウも墓積きれたのではないでしょうみ 」「ニーーチェは、歴史上の事件はすべて只紅だつ たと考えるなら学ばないほうがいいと言っています。 自分の必する民族や国家にどのよ うな可能詩があったかを 確認するというのや歴史のひとつの学び考だと加うんです。その意味で、大日本帝国東味のもと、胃治国家の CO-で区 須班王 ES 延長線上にある現代日本はどう なっていたかを人急5汗してみるのや必要ではないでしょうめゐ\」 G998 年1 月 9 日) と述べているごとに、催感ながら筆者も共を覚えて、本論考の歴史的変照のあり方のひとつのポリシーとして 鶴みるごどどた所以である。また、Wしたことであるが、現実社会に和おける大人9な現人であっても、灯神 世界における抽銀的観信でわってや、 どちらやその根底にある基局は同じゃのであり、 その装順的な現われであ る二 告を支えるものと して存在するものへといたり尽く して、 当映の了栓点についてみた り尽くすこ 2 であるこ とを、この論文を百筆しながらたえず頭の中に存在してv たコンセプチャルな研究次勢であったこ に 池学両面に未熱な筆者ととってはきわめて重要なことであめり、 そもそもこの隊考を春いでていくうぅえでの所加かで 。ュ> ーー ととデであめると、 現在も茹織しレている。 原動力