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天命靡常是周公制禮作樂提出，白話點就是天命無常順應天命。完整的話是：「天命靡常，惟德是輔。」亦即要以德治國才會受到上天支持。天人感應是漢代董仲舒提出，帝王秉承天意治國給予當時的帝王統治正當性。
那個德就是要當一個好的君主，當不好會得到災害。天人感應是君主奉上天的旨意，不會有災難，上天選擇了他代表。
這題考的好深www我回去又重新找，我前面有點錯誤。
這邊要理解天人感應思想的起源。天人感應的思想是在漢代的董仲舒獨尊儒術的時候提出來的，我前面有說這是給予漢王統治的正當性。自古以來的皇帝都是由皇室貴族擔任的，從未有過平民為皇帝的先例，漢王劉邦是第一個，之前都說皇帝是承受天意而來統治，那這裡漢王就很尷尬了，因為他不是貴族皇室，自然也就沒有什麼天意。古代很重視這個天意，對於皇帝的選擇都是「命中注定」什麼出生有祥瑞之氣的描述都是在說皇帝受到天意指定的。那麼一個身為平民的漢王，沒有天意，就必須掰一個。所以之後董仲舒提出來了天人感應，其中淺白的意思君主奉上天來統治平民，但是事實上初始的是如果有「暴政」人民可以「推翻」。所以天人感應是解釋劉邦因天意推翻秦始皇的爆政，而背後有天命支持他。換句話說，如果王沒幹好，就會有人去推翻他，天意也不會支持他。所以董仲舒的天人感應內容是要叫王履行它的本分，但同時也給漢王一個名正言順稱王的藉口。但是後代就會有些君主怕天災啊什麼什麼的被罵沒有做好，所以寫罪己詔先自我反省讓天命原諒自己的過錯，以免被說違背天命甚至被揭竿起義。
簡單來說：
天命靡常：承受天意以德（保民、道德）治國，不然會被取而代之（目的：相對於殷商的天命有常）
天人感應：承受天意治國，幹不好會被上天降下災難
（目的：建立統治者正當性）
不要理我的前面（#
如果想了解更多可以看這個：
rportal.lib.ntnu.edu.tw:8080/server/api/core/bitstreams/2cb852c1-5ee8-4739-83d6-a773a90dfeed/content
rportal.lib.ntnu.edu.tw:8080/server/api/core/bitstreams/b2c01212-9ec1-41d9-a67e-32aab0199ced/content
謝謝你🙏打了這麼多，好清楚，我懂了！🙏
那麼天命靡常會因為國君做不好而轉移德到其他人身上，請問那個德是什麼
所以天人感應是國君做不好天會降類似旱災、颱風等等下來；做到好就會有彩虹出現，這樣嗎？